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X23n0438_p0441c07║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十一
X23n0438_p0441c08║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0441c09║   　　字輪品第十
X23n0438_p0441c10║   佛復告金剛 手者前 者金剛 手所問佛已次第答之
X23n0438_p0441c11║   前 文有所未周者今更為說故告令諦聽也有法門
X23n0438_p0441c12║   名遍一 切處彼菩薩字位 住 處住 此字一 切所作諸
X23n0438_p0441c13║   事 皆得成就者即此字輪法門是遍一 切處法門也
X23n0438_p0441c14║   菩薩若住 此字輪法門者始從初 發妙菩提心乃至
X23n0438_p0441c15║   成佛於是中間所有一 切自利 利 佗種種事 業由入
X23n0438_p0441c16║   此法門故一 切皆得成就無有罣礙也又上來所說
X23n0438_p0441c17║   阿闍棃住 於佛地者義由未了 謂此中字門即是也
X23n0438_p0441c18║   最初 阿字即是菩提之 心若觀此字而與相應即是
X23n0438_p0442a01║   同於毗盧遮那法身之 體也謂觀此阿字之 輪是猶
X23n0438_p0442a02║   如孔雀尾輪光 明圍繞行者而住 其中即是住 於佛
X23n0438_p0442a03║   位 也(更問)此字輪當作三重於中而置阿字餘字眷屬
X23n0438_p0442a04║   在外也又此阿字有五 種a aa a.m a.h ◇又每字輪初
X23n0438_p0442a05║   先有三重歸命三寶真言之 心謂阿(a)字娑(上)(sa)字嚩字
X23n0438_p0442a06║   即是顯三部義也阿(a)字是如來部娑(sa)字是蓮華部嚩
X23n0438_p0442a07║   字是金剛 部每三部隨五 字輪而轉隨義相應也前
X23n0438_p0442a08║   言漫荼羅今云 輪者即是漫荼羅義前 者壇法中心
X23n0438_p0442a09║   是大日如來即同此中阿字北邊置蓮華及諸眷屬
X23n0438_p0442a10║   皆在一 處即是此中之 娑字南邊置執金剛 及諸眷
X23n0438_p0442a11║   屬即是此中之 嚩字也今從阿字而更生四字即是
X23n0438_p0442a12║   大悲胎藏之 葉也從一 字轉生多字故名為輪也行
X23n0438_p0442a13║   者已發第一 阿字即是菩提心體次有ka kha ga gha ^na
X23n0438_p0442a14║   迦佉誐伽 仰等五 音皆取四字(各除第五 聲)次又取也(ya)囉(ra)
X23n0438_p0442a15║   乃至乞灑(〔二 合〕)(k.sa)皆是男聲悉入 阿字輪也行者已發菩
X23n0438_p0442a16║   提心當進修 如來之 行故次明阿(去聲)(aa)字輪是行也其
X23n0438_p0442a17║   三部者謂aa saa vaa三字是也次迦kaa字乃至乞叉k.saa
X23n0438_p0442a18║   亦皆傍角加 點用為aa阿(〔去引〕)字輪也既已具 足如來
X23n0438_p0442a19║   之 行則 成菩提故次明a.m暗字輪也a.m sa.m va.m此三部
X23n0438_p0442a20║   也此阿上有點是大空義由此菩提之 心離一 切諸
X23n0438_p0442a21║   相即名諸佛是成菩提也此ka.m迦字乃至k.sa.m乞灑皆
X23n0438_p0442a22║   上加 一 點為暗字輪也已成菩提當至何 所謂大涅
X23n0438_p0442a23║   槃故次而明a.h噁字輪也a.h sa.h va.h三部也如迦乃至
X23n0438_p0442a24║   乞叉皆傍加 二 點即涅槃輪也其◇惡(引)字一 字是
X23n0438_p0442b01║   方便 輪所以 此中無也此是釋迦佛輪也(羯磨部遍入 一 切輪
X23n0438_p0442b02║   故無別 壇瑜伽 云 爾)凡字輪大為三分初 阿字即為一 分次迦
X23n0438_p0442b03║   字乃至二 十字為第二 分也次也字乃至訶字為第
X23n0438_p0442b04║   三分除去乞叉字由此字已重故也(謂有迦娑二 聲故重也)以
X23n0438_p0442b05║   上皆是智慧字也次有i伊 (上)ii伊 (〔去〕)u鄔(上)uu烏
X23n0438_p0442b06║   e翳ai愛o惡au奧八 字加 此八 字即成就三昧皆
X23n0438_p0442b07║   是三昧聲也亦隨五 輪而轉其義可知次有^na.h誐(魚可
X23n0438_p0442b08║   反)~na.h若(而可反)◇吒na.h囊(上)ma.h莫(慕可反)此字遍一 切處
X23n0438_p0442b09║   謂遍於定慧中也然此五 字亦隨五 輪而轉謂加 傍
X23n0438_p0442b10║   畫加 上圓點或加 傍二 點等此五 皆成五 字也所謂
X23n0438_p0442b11║   字輪者從此輪轉而生諸字也輪是生義如从阿字
X23n0438_p0442b12║   一 字即轉生四字謂a阿是菩提心aa阿(長)(引)是行a.m
X23n0438_p0442b13║   暗是成菩提a.h噁是大寂涅槃◇噁(引)是方便 如阿
X23n0438_p0442b14║   字者當知迦字亦有五 字ka kaa ka.m ka.h kaa.h乃至佉(kha)等凡
X23n0438_p0442b15║   二 十字當知亦爾次有十二 字謂i伊 (上)ii伊 u鄔
X23n0438_p0442b16║   u烏.r嚕~naa留.l盧.ll留e翳(去)ai愛o烏au奧十
X23n0438_p0442b17║   二 字即同字上之 畫謂三昧也^na仰~na壤.na拏na曩
X23n0438_p0442b18║   ma莽亦各五 字即同上頭之 點也其也(ya)囉(ra)等八 字即
X23n0438_p0442b19║   同字傍之 點是除義也當知此字輪即遍一 切真言
X23n0438_p0442b20║   之 中若見a阿字當知說菩提心義若見長aa阿字
X23n0438_p0442b21║   當知顯如來行若見a.m暗字當知顯三菩提若見a.h
X23n0438_p0442b22║   噁字當知顯大涅槃若見長aa.h噁字當知顯方便 力
X23n0438_p0442b23║   也若見迦等二 十字亦隨義類而演說之 當知此諸
X23n0438_p0442b24║   字等皆是慧也若見囉等八 字當知即同傍點亦是
X23n0438_p0442c01║   隨類相應也(謂囉字是無垢等也)若見伊 等當知即顯三昧也
X23n0438_p0442c02║   若見仰等五 字當知即顯大空之 點也大空離一 切
X23n0438_p0442c03║   諸相即是成佛義也若行者如是了 達即能入 一 切
X23n0438_p0442c04║   陀羅尼義旋轉無礙故名為字輪也。
X23n0438_p0442c05║   如是祕密主 字道門善法真言道住 次第諸佛神力
X23n0438_p0442c06║   加 持三藐三佛陀道善菩薩行儛 者經云 如是即指
X23n0438_p0442c07║   上字輪也如上來所說定慧空等即是佛道之 門能
X23n0438_p0442c08║   成正覺之 道也若了 知字義即能住 於真言之 道其
X23n0438_p0442c09║   中次第法則 證入 之 相階位 差別 亦悉曉知明達通
X23n0438_p0442c10║   塞無有疑滯也然此悉曇字母乃至世 間童子亦常
X23n0438_p0442c11║   修 習何 能頓辨如是事 耶然此諸字皆是如來以 加
X23n0438_p0442c12║   持神力 從如來內證體性而流出之 故能有是不思
X23n0438_p0442c13║   議業用若人明解此中意趣方便 即是通達三菩提
X23n0438_p0442c14║   道也若能通者謂達一 切眾生諸根性欲當知以 何
X23n0438_p0442c15║   法而得入 道當從何 門而得曉悟如是等無量無邊
X23n0438_p0442c16║   皆能了 知而隨眾生授與妙法皆令得至如來之 地
X23n0438_p0442c17║   也儛 者如世 儛 兒於大眾中顯種種身業屈申俯 仰
X23n0438_p0442c18║   又出種種微妙巧便 之 音曲隨眾生之 所欲樂令彼
X23n0438_p0443a01║   大眾或令歡喜或令悲思或令恐怖以 一 身口所出
X23n0438_p0443a02║   方便 令諸眾生所益不同由彼善知去就能順眾生
X23n0438_p0443a03║   心故菩薩亦爾現種種威儀 無不成印出種種妙法
X23n0438_p0443a04║   皆是真言圓應無方皆得大利 故名菩薩儛 也。
X23n0438_p0443a05║   三世 如來皆作此說已說今說當說者如是字門真
X23n0438_p0443a06║   言淨道十方三世 諸佛道同皆如是普現色身以 種
X23n0438_p0443a07║   種門開示佛道同彼儛 伎 曲順人情也無彼我者我
X23n0438_p0443a08║   以 佛眼遍觀三世 一 切佛剎同說此門一 切佛與我
X23n0438_p0443a09║   無異一 切佛與彼諸如來亦復如是無有異說故云
X23n0438_p0443a10║   無彼我也此即一 切佛教應當如是修 之 若異此者
X23n0438_p0443a11║   方便 即不具 也以 是故者是如來結成彼義而告金
X23n0438_p0443a12║   剛 手若告金剛 手當知即是告一 切大會也謂彼真
X23n0438_p0443a13║   言行菩薩若欲逮得古佛之 法者應當修 學如是遍
X23n0438_p0443a14║   一 切處法門勤 心聽聞思惟修 習由此之 故或能一
X23n0438_p0443a15║   生之 中得同一 切如來種種儛 戲歌詠而悅眾生也
X23n0438_p0443a16║   初 中後相加 者謂阿等五 字為初 迦等二 十字為中
X23n0438_p0443a17║   囉等八 字皆是傍點伊 等十二 字皆是上畵仰等五
X23n0438_p0443a18║   字皆是上點此諸字皆是助 成字義故名後別 也凡
X23n0438_p0443a19║   ka迦ca遮.ta吒ta多pa波等皆屬阿字門阿字是菩
X23n0438_p0443a20║   提心此中初 中後相加 者如阿字單是菩提心若傍
X23n0438_p0443a21║   角加 畫即是行阿(〔去引〕)此是菩提心并也行若上加 點
X23n0438_p0443a22║   者暗即是菩提心并大空離一 切相成菩提也若阿
X23n0438_p0443a23║   字傍加 二 點即是菩提心并除一 切障得涅槃也佗
X23n0438_p0443a24║   皆倣此而轉相加 或但 一 義或二 義或三義可知也
X23n0438_p0443b01║   或有阿字上雖無點而其次有字是重字有其仰壤
X23n0438_p0443b02║   拏曩莽等聲以 此連前 即是暗字也所以 爾者此仰
X23n0438_p0443b03║   等是點用加 於前 即阿字成暗音也或阿字無點其
X23n0438_p0443b04║   次有重字有也如ka迦kha佉ga伽 gha伽 重加 四字用
X23n0438_p0443b05║   仰字為點ca遮cha車ja闍jha社字用~na壤字為點也
X23n0438_p0443b06║   佗倣此囉等聲以 配於前 即成噁字所以 然者也囉
X23n0438_p0443b07║   等皆是傍二 點令以 連前 阿字即成噁聲也(更宷問)夫
X23n0438_p0443b08║   法體無言離諸分別 戲論然一 切如來以 自在加 持
X23n0438_p0443b09║   神力 故成此字輪故能作如來事 利 益群品也迦遮
X23n0438_p0443b10║   吒哆跛三昧品證菩提心行佛授與并涅槃此等說
X23n0438_p0443b11║   字等相加 有真言教初 中後俱 (此是經文已釋文竟)。
X23n0438_p0443b12║   如是知隨意持誦者決意一 一 句用之 知覺識授與
X23n0438_p0443b13║   句無上殊勝者如是知者知即是一 切智智名之 差
X23n0438_p0443b14║   別 若行者如是了 知字輪之 義即能隨彼所欲皆得
X23n0438_p0443b15║   成就以 要言之 所謂一 切皆隨意成者謂成如來一
X23n0438_p0443b16║   切智智也若成此者即是同於法王於一 切法中而
X23n0438_p0443b17║   得自在亦得隨本所願為一 切眾生開淨知見令得
X23n0438_p0443b18║   佛慧也何 人得此利 益謂如理具 緣善持誦者故次
X23n0438_p0443b19║   云 持誦者也又誰得此決定意耶謂有智慧之 人善
X23n0438_p0443b20║   覺了 識知字輪義故隨於阿等諸字一 一 字門隨所
X23n0438_p0443b21║   修 行決定皆成菩提之 果勿 生疑惑也此中覺知何
X23n0438_p0443b22║   法謂如阿字是菩提心加 點即是菩提行加 於大空
X23n0438_p0443b23║   即是成佛也若菩提心清淨除一 切葢障即是大般
X23n0438_p0443b24║   涅槃更無佗義也如是等一 一 通達了 知即是受得
X23n0438_p0443c01║   無上殊勝之 句無上句即是成菩提也此無上菩提
X23n0438_p0443c02║   之 心即是諸佛自然之 智實無有能授與之 者但 行
X23n0438_p0443c03║   者方便 具 足善知字輪之 義自然得之 即是授與無
X23n0438_p0443c04║   上菩提也。
X23n0438_p0443c05║   如是一 輪輪轉字輪知持誦者常明世 間如世 尊毗
X23n0438_p0443c06║   盧遮那轉輪者如世 間之 輪若旋運之 時不可知是
X23n0438_p0443c07║   終始之 際無有邊際不可窮盡當知此一 一 字輪亦
X23n0438_p0443c08║   復如是從阿字旋轉出生諸字此字輪即遍一 切真
X23n0438_p0443c09║   言名字之 中回轉總持無有邊際不可盡原遍一 切
X23n0438_p0443c10║   處即是百千萬億 旋轉陀羅尼也行者若能如是了
X23n0438_p0443c11║   知字輪之 義則 能以 此常明而照世 間常住 之 明即
X23n0438_p0443c12║   是大日如來之 體同彼毗盧遮那而轉法輪也此中
X23n0438_p0443c13║   常明即是大慧日也此日即是菩提心阿字之 體無
X23n0438_p0443c14║   生無作無有變易非由造成如是常住 實相之 慧故
X23n0438_p0443c15║   名常明也若行者勤 功 久 修 無有懈退者決定得之
X23n0438_p0443c16║   也然如上來所說漫荼羅方軌法用散華灌頂乃至
X23n0438_p0443c17║   及或授以 明鏡如以 金錍決其眼瞙如是等皆為創
X23n0438_p0443c18║   發菩提心者以 方便 加 持次第法用成彼堅固之 心
X23n0438_p0444a01║   作入 佛法之 階漸然此中祕旨在於字輪也所以 者
X23n0438_p0444a02║   何 若行者為人作阿闍棃欲造立漫荼羅者先須住
X23n0438_p0444a03║   於世 尊之 位 謂以 此諸字門而合集成身即是同於
X23n0438_p0444a04║   佛也謂瑜伽 阿闍棃觀行成就隨心所作任運皆成
X23n0438_p0444a05║   觀此字輪遍布身分猶明見故即同於佛與佛同位
X23n0438_p0444a06║   也然布字時當分為四分即是四重漫荼羅也頭為
X23n0438_p0444a07║   初 分是阿字菩提心位 從迦(ka)佉(kha)伽 (ga)殑(gha)仰(^na)等乃至奢(.sa)娑(sa)
X23n0438_p0444a08║   訶(ha)凡是第一 聲者皆屬菩提之 心也當從行者眉間
X23n0438_p0444a09║   白毫相處而觀迦字從佉以 下當右旋逐日而轉以
X23n0438_p0444a10║   次一 帀布之 令環轉相接次從咽以 下為第二 分屬
X23n0438_p0444a11║   長aa阿字門亦當中與白毫上下相直右行布之 一
X23n0438_p0444a12║   帀相接此是菩提行也次從心以 下為第三分屬暗
X23n0438_p0444a13║   字亦從心上布於a.m暗字以 次右旋一 帀相接次從
X23n0438_p0444a14║   臍以 下屬噁字門是大涅槃亦從中而置a.h噁字以
X23n0438_p0444a15║   次右旋一 帀令遍也頭為上分咽心為中分臍為後
X23n0438_p0444a16║   分(私謂發菩提心為初 行果為中大寂為後也)其第五 ◇噁(引)字遍一 切
X23n0438_p0444a17║   處隨意所作皆得也此在身外如佛身光 隨意而用
X23n0438_p0444a18║   不在身內布字之 位 也ka迦字亦爾與a阿同也師
X23n0438_p0444a19║   既如是成身已其漫荼羅亦如是布之 亦當想弟子
X23n0438_p0444a20║   令如是作之 三事 皆成是名祕密漫荼羅也若不了
X23n0438_p0444a21║   達此中意趣雖依前 事 法而作不名善作虗費功 夫
X23n0438_p0444a22║   亦無所成也又此布字之 法是祕密漫荼羅自非久
X23n0438_p0444a23║   習真明之 行堪傳授者方以 意相傳不可以 文載也
X23n0438_p0444a24║   故師以 口相授經所不說但 云 如毗盧遮那輪轉也。
X23n0438_p0444b01║   復次行者須知諸字之 色謂初 阿字及迦等二 十五
X23n0438_p0444b02║   字及也囉乃至訶字皆屬於阿作其黃色所謂金剛
X23n0438_p0444b03║   色也第二 阿(去)(引)字轉作黃白色所謂寂靜色也阿字
X23n0438_p0444b04║   體黃三昧為白二 色合故黃白也第三加 點者亦作
X23n0438_p0444b05║   黃白色暗字也阿字黃大空白故黃白也惡(a.h)字第四
X23n0438_p0444b06║   次惡(a.h)字輪作黃黑色阿字黃二 點涅槃色黑故黃黑
X23n0438_p0444b07║   也亦可二 點是降伏義猶如涅槃壞滅摧破一 切障
X23n0438_p0444b08║   法此亦如是故二 點作黑也aa.h惡(引)字第五 ◇惡(引)
X23n0438_p0444b09║   字者阿字體黃上角點即白傍即黑當知即有種種
X23n0438_p0444b10║   雜色也凡布漫荼羅亦為三重第一 重迦字乃至訶
X23n0438_p0444b11║   周帀內重名為金剛 輪也此金剛 輪持一 切法猶如
X23n0438_p0444b12║   世 中金剛 之 輪持於世 界也即是行者最初 菩提心
X23n0438_p0444b13║   輪謂欲堅固菩提心故先作內重也次第二 輪謂此
X23n0438_p0444b14║   是長aa阿(引)及a.m暗二 輪同是中分若用aa字為輪
X23n0438_p0444b15║   即不須置a.m字輪若用 a.m字為輪即不須用 aa字輪
X23n0438_p0444b16║   也(私謂aa是行是因 a.m是證是果也)次第三輪用a.h噁字輪亦從中
X23n0438_p0444b17║   如上布之 令環合也其伊 等十二 字在外散布猶如
X23n0438_p0444b18║   光 焰也此即是三轉法輪之 義也如是布已持誦者
X23n0438_p0444b19║   即成持明之 身猶如大日如來神力 加 持等無有異
X23n0438_p0444b20║   此輪亦名因緣輪也師及弟子并漫荼羅輪皆作如
X23n0438_p0444b21║   是祕密之 輪又此諸字即是真言之 輪故凡有四種
X23n0438_p0444b22║   輪也又字輪者梵音云 a噁k.sa剎ra囉輪a噁k.sa剎
X23n0438_p0444b23║   ra囉是不動 義不動 者所謂是阿字菩提心也如毗
X23n0438_p0444b24║   盧遮那住 於菩提心體性種種示現普門利 益種種
X23n0438_p0444c01║   變現無量無邊雖如是垂迹無窮無盡然實常住 不
X23n0438_p0444c02║   動 亦無起滅之 相猶如車輪雖復運轉無窮而樞中
X23n0438_p0444c03║   未甞動 搖由不動 故能制 群動 而無窮極也此阿字
X23n0438_p0444c04║   亦復如是以 無生故即無動 無退而生一 切字輪轉
X23n0438_p0444c05║   無窮是故名不動 輪也若行者能了 達如是不動 之
X23n0438_p0444c06║   輪而布諸明以 其字體自然身有所表無非密印口
X23n0438_p0444c07║   有所說皆是真言凡有見聞觸知之 者皆必定於無
X23n0438_p0444c08║   上菩提所成福利 真實不虗也若能如是即同毗盧
X23n0438_p0444c09║   遮那而作佛事 常照世 間也凡行者持誦時當觀字
X23n0438_p0444c10║   輪或為句輪所謂句輪者觀本尊心心上有圓明而
X23n0438_p0444c11║   布真言之 字輪轉相接令明了 現前 持誦時觀此字
X23n0438_p0444c12║   猶如白乳 次第流注入 行者口或注其頂相續不絕
X23n0438_p0444c13║   遍滿其身乃至遍於支分其圓明中字常明了 如常
X23n0438_p0444c14║   流水而無有盡如是持誦疲極已即但 住 於寂心謂
X23n0438_p0444c15║   觀種子字也其觀法如上已具 說之 若得見種子字
X23n0438_p0444c16║   已即從種子字中而現本尊也如是成已即能遍布
X23n0438_p0444c17║   字輪轉而成持明之 體方堪作諸事 業也如阿字是
X23n0438_p0444c18║   不動 義是金剛 體凡欲令事 堅固不動 或令若自若
X23n0438_p0445a01║   佗道心不動 等皆用阿字加 之 餘一 切字亦隨事 相
X23n0438_p0445a02║   應用之 也。
X23n0438_p0445a03║   　　祕密漫荼羅品第十一
X23n0438_p0445a04║   爾時毗盧遮那世 尊復次入 一 切法界如來眼界觀
X23n0438_p0445a05║   法界藏奮迅如來平等莊嚴藏三摩地證(現證也)法界
X23n0438_p0445a06║   無盡莊嚴現故以 是真言行門無餘眾生界度本願
X23n0438_p0445a07║   滿足故者上來已說字輪品竟由祕密故凡有所說
X23n0438_p0445a08║   皆是如來加 持神力 若離如來加 持神力 則 不可表
X23n0438_p0445a09║   示故名神力 加 持字輪品也(餘一 切品皆如是釋之 )已說此字
X23n0438_p0445a10║   輪品了 次欲成就此字輪故復入 三昧此中經所云
X23n0438_p0445a11║   者是出三昧名也一 切法界者即是無相法界以 佛
X23n0438_p0445a12║   眼等視如是法界也又祕釋者如上字輪即是諸佛
X23n0438_p0445a13║   法界以 佛眼觀此法界當知此佛眼即是如來加 持
X23n0438_p0445a14║   之 力 若離加 持則 不可說也法界藏者此藏梵音云
X23n0438_p0445a15║   俱 舍是鞘義也猶如世 間之 刀 在於鞘中此藏亦爾
X23n0438_p0445a16║   故以 義翻也故此中云 法界藏者即是如來所出之
X23n0438_p0445a17║   處謂一 切如來處在其中也奮迅是流出義是流溢
X23n0438_p0445a18║   義如師子王在深窟中安住 不動 有時出穴頻申奮
X23n0438_p0445a19║   動 即是其身本不動 今則 離其常處而動 故也佛亦
X23n0438_p0445a20║   如是安住 如來甚深密藏之 中若非如來加 持神力
X23n0438_p0445a21║   則 微妙寂絕不可得示今乃示現無盡身口意種種
X23n0438_p0445a22║   形聲遍滿法界即是諸佛奮迅也示現如來平等莊
X23n0438_p0445a23║   嚴藏者此是胎藏之 藏也入 此法中十方三世 一 切
X23n0438_p0445a24║   如來身口意皆悉平等平等佛佛道同故名等也嚴
X23n0438_p0445b01║   謂莊嚴其身也即以 無量佛道之 門而用莊嚴法身
X23n0438_p0445b02║   以 度眾生也即以 平等法界莊嚴法身故名嚴也猶
X23n0438_p0445b03║   如世 間眾軍之 處有大幢相名之 為嚴此三昧亦爾
X23n0438_p0445b04║   由此三昧能表示如來祕密之 事 故以 為名也此中
X23n0438_p0445b05║   藏者梵音名ga揭rha訶即是流出無盡莊嚴奮迅示
X23n0438_p0445b06║   現不可窮竭猶如大寶之 藏此平等法界藏即是如
X23n0438_p0445b07║   來藏義也以 法界莊嚴不可窮盡猶如字輪旋轉不
X23n0438_p0445b08║   可窮盡故名無盡莊嚴也如來何 故處此三昧然亦
X23n0438_p0445b09║   非無因緣正謂開示如來甚深祕要之 事 也故次經
X23n0438_p0445b10║   云 以 是真言門度無餘眾生界滿足本願故佛本行
X23n0438_p0445b11║   菩薩道時立大誓願悉令一 切眾生同入 如來法界
X23n0438_p0445b12║   之 藏今者所願滿足大悲故奮迅示現而度眾生如
X23n0438_p0445b13║   法界莊嚴藏不可窮盡眾生界亦爾不可窮盡今欲
X23n0438_p0445b14║   普以 真言行門平等利 益咸令開淨知見究竟無餘
X23n0438_p0445b15║   即是所願而得滿足故云 滿本願也。
X23n0438_p0445b16║   復次前 法未具 猶未具 故修 真言行者不得速成無
X23n0438_p0445b17║   上道今更決擇悉令顯現故入 此定也次在定者謂
X23n0438_p0445b18║   佛住 于三昧而現希有之 事 普利 群生也於此定中
X23n0438_p0445b19║   現何 等希有之 事 謂無餘眾生界聲門等如其意業
X23n0438_p0445b20║   生成就受諸果報色顯形音道果隨心說種種各各
X23n0438_p0445b21║   一 切眾生喜令一 切毛孔等法界增身出者此聲梵
X23n0438_p0445b22║   音亦是吼也猶如大龍出現雷音震吼一 切皆悉聞
X23n0438_p0445b23║   之 無所不遍如來吼亦如是遍於無餘有情之 界此
X23n0438_p0445b24║   界無量聲亦普聞非如世 龍則 有限量也眾生界中
X23n0438_p0445c01║   上中下品隨以 何 業而得果報故云 業生成熟也猶
X23n0438_p0445c02║   如世 人受得食而未啖猶固未名為受若領受喫已
X23n0438_p0445c03║   乃名受彼食供 也今異熟受報亦爾若稱先因而受
X23n0438_p0445c04║   彼果形顯色等差別 萬殊音說不同意樂信 解各復
X23n0438_p0445c05║   殊異佛以 一 平等妙音普稱彼心如其志意隨彼語
X23n0438_p0445c06║   言而示悟之 發彼思覺方便 開誘咸得歡喜即是三
X23n0438_p0445c07║   昧中未曾有瑞相也此中說種種者如聲論中義假
X23n0438_p0445c08║   令三音和合共表一 義若義未圓則 更加 字令滿若
X23n0438_p0445c09║   四音共表一 義令用三音其義已周則 除一 字如是
X23n0438_p0445c10║   隨宜加 減之 今此中亦如是但 以 一 阿字門具 一 切
X23n0438_p0445c11║   義於事 無不周圓故名為說非同說法之 說也梵音
X23n0438_p0445c12║   有異更問之 法界增身出者平等法界究竟寂滅無
X23n0438_p0445c13║   有出入 之 相以 如來神力 加 持故而出無盡色身謂
X23n0438_p0445c14║   從佛一 一 毛孔中現如前 吼聲又出種種形故云 法
X23n0438_p0445c15║   界增身也其實從緣而起無生無性如是實相即同
X23n0438_p0445c16║   法界之 體何 有增加 生滅耶雖緣起法體常如相然
X23n0438_p0445c17║   以 如來加 持力 故從一 一 毛孔各現吼聲或以 愞言
X23n0438_p0445c18║   或以 麤語或深或淺稱彼心機如大海潮不過常限
X23n0438_p0446a01║   其身亦爾或大或小或忿怒形或以 行六 度或以 威
X23n0438_p0446a02║   伏差別 萬差所度有情無有錯謬也前 示字輪今從
X23n0438_p0446a03║   法界輪中而現形聲也。
X23n0438_p0446a04║   出已虗空等同世 界中一 音聲法界表如來生偈說
X23n0438_p0446a05║   者如虗空無有邊際此聲亦爾等同於虗空表謂表
X23n0438_p0446a06║   示也即是如來語表之 業謂表現一 切眾生皆令解
X23n0438_p0446a07║   悟平等法界也以 此妙音而表示法界故云 法界表
X23n0438_p0446a08║   也一 音即是阿字之 門輪轉無窮等虗空滿法界也
X23n0438_p0446a09║   三世 諸佛皆從如是妙偈中生故名如來生也今佛
X23n0438_p0446a10║   從此一 音之 門而說妙偈普令無餘世 界平等聞知
X23n0438_p0446a11║   隨類得解故以 為名也如上所說字輪欲表如來功
X23n0438_p0446a12║   德也故佛於一 一 毛孔出妙音聲遍於法界說是字
X23n0438_p0446a13║   輪甚深之 義所謂能生諸佛之 偈也若有眾生了 知
X23n0438_p0446a14║   如是字輪之 義即成菩提故云 一 切諸佛從是生也
X23n0438_p0446a15║   然諸佛法身離於生滅若於如來有生即是著相夫
X23n0438_p0446a16║   著相者尚不能出離生死況能成大菩提今言生者
X23n0438_p0446a17║   是真實離相之 生也以 清淨法身雖離一 切相然佛
X23n0438_p0446a18║   以 加 持力 故用此字輪開示如來祕密內證之 德由
X23n0438_p0446a19║   佛自在神力 所加 持故因此有相方便 能生無相之
X23n0438_p0446a20║   相也猶彼未覺了 時因此字輪以 為方便 漸能了 達
X23n0438_p0446a21║   觀察阿字之 門以 入 阿字門故即能究竟自在法身
X23n0438_p0446a22║   也。
X23n0438_p0446a23║   偈云 能生隨類形諸法之 法相者謂入 阿字門故即
X23n0438_p0446a24║   是平等法身由此無相法身故即能隨緣感應普現
X23n0438_p0446b01║   色身隨彼種種類形以 所喜見之 身而為開示如來
X23n0438_p0446b02║   智慧也。
X23n0438_p0446b03║   偈云 諸佛聲聞及諸緣覺救世 菩薩勇 進如佛亦然
X23n0438_p0446b04║   者由此無生無相之 身故一 切諸佛皆從是生非直
X23n0438_p0446b05║   諸佛從此而生一 切聲聞緣覺菩薩種種行位 乃至
X23n0438_p0446b06║   一 生補處之 位 皆由此阿字之 理而生也非直生一
X23n0438_p0446b07║   切聖賢之 果乃至一 切有情世 間及器世 間種種差
X23n0438_p0446b08║   別 次第增長皆亦由此阿字義而生也故此中生者
X23n0438_p0446b09║   略有三種上品生者謂生如來真淨法身常住 之 果
X23n0438_p0446b10║   體次生諸佛菩薩二 乘隨在何 地而除彼障下品生
X23n0438_p0446b11║   者即有情及器世 間皆亦從此法門而得成立也。
X23n0438_p0446b12║   生住 等法諸所生常者然此中所說不同外道斷常
X23n0438_p0446b13║   之 見諸法雖從因生而生因無相雖從緣生而此緣
X23n0438_p0446b14║   無相雖從緣起而法本不生雖從緣起滅而無生住
X23n0438_p0446b15║   之 相是故為常非同外道之 見故說生滅斷常也。
X23n0438_p0446b16║   偈云 具 智方便 兼 離不慧疑者了 達阿字之 輪義諸
X23n0438_p0446b17║   法畢竟空無所有寂滅無相之 體從本不生是為慧
X23n0438_p0446b18║   也真言身印瑜伽 等能令行人成大利 益入 於佛慧
X23n0438_p0446b19║   是方便 也若依方便 而無慧但 有智慧而無方便 終
X23n0438_p0446b20║   不能成不可思議自在之 用要用方便 及智慧具 足
X23n0438_p0446b21║   方得入 於字輪之 祕藏也離不慧疑者若離如是二
X23n0438_p0446b22║   法當知是人為不慧人由不慧故當處處生疑不能
X23n0438_p0446b23║   進趣也又行者若智慧方便 兼 具 自然離於無慧不
X23n0438_p0446b24║   生邪疑也。
X23n0438_p0446c01║   偈云 觀此道諸佛所說者非但 我如是說以 一 切等
X23n0438_p0446c02║   正覺皆如是說無有差別 也由十方三世 佛同於此
X23n0438_p0446c03║   道孱然無差一 相一 味無異路也。
X23n0438_p0446c04║   爾時法界生如來身一 切法界自身表化雲遍滿毗
X23n0438_p0446c05║   盧遮那心自在諸毛孔中佛生展轉者此中法界生
X23n0438_p0446c06║   身即是毗盧遮那法身也以 從法界真實而生故名
X23n0438_p0446c07║   為法界生也一 切法界自身表者表謂能令一 切悉
X23n0438_p0446c08║   知見也謂於一 切法界中自身表化雲皆遍滿也謂
X23n0438_p0446c09║   如來身表普現色身如彼大雲遍于法界雲是遍滿
X23n0438_p0446c10║   義也言此化身之 雲遍滿法界遍於十方世 界不可
X23n0438_p0446c11║   限量也此中心自在者以 義翻也正義云 心纔謂纔
X23n0438_p0446c12║   斂念之 頃不用功 力 即能如是廣大彌滿也此即顯
X23n0438_p0446c13║   於心得自在也諸毛孔中佛生展轉加 持者猶如來
X23n0438_p0446c14║   纔入 三昧即時頓現如是奇希之 事 即是如來加 持
X23n0438_p0446c15║   神力 也展轉者互 相涉入 也從佛身毛孔流出諸佛
X23n0438_p0446c16║   復從彼佛身而流出如來本尊身展轉相入 一 一 身
X23n0438_p0446c17║   皆現如上神力 化而復化無有窮盡也此等義當更
X23n0438_p0446c18║   詳之 展轉加 持者謂以 佛自在神力 之 所加 持此即
X23n0438_p0447a01║   是如上所說法界性字輪之 所加 持也從佛自身一
X23n0438_p0447a02║   一 毛孔出種種身雲隨其上中下分謂頭為內胎心
X23n0438_p0447a03║   已上為第一 院臍以 上為第二 院臍以 下為第三院
X23n0438_p0447a04║   即配前 圓壇四位 隨彼左右前 後上中下分而現本
X23n0438_p0447a05║   尊之 身各依本位 而出於世 界中施作佛事 從一 一
X23n0438_p0447a06║   身展轉出作諸佛事 故云 展轉也時執金剛 亦知佛
X23n0438_p0447a07║   意今佛世 尊現於未曾有事 非無因緣必將更說深
X23n0438_p0447a08║   祕之 法謂如上所說有所未了 遺闕者必將說之 誠
X23n0438_p0447a09║   心希仰而住 故。
X23n0438_p0447a10║   佛即更告言祕密主 有造漫荼羅聖尊位 分并種子
X23n0438_p0447a11║   作標記諦聽善哉極善作意思念吾為汝說者時佛
X23n0438_p0447a12║   為執金剛 等現如上分位 已時諸尊等既作種種佛
X23n0438_p0447a13║   事 還從本位 而入 毗盧遮那如來之 身亦如出時位
X23n0438_p0447a14║   次無異故彼經云 復入 法界宮也尊分位 種子者如
X23n0438_p0447a15║   上諸尊皆是如來內證之 德各從一 一 而表如來所
X23n0438_p0447a16║   顯法界甚深之 趣今若有阿闍棃欲作壇是先須住
X23n0438_p0447a17║   於瑜伽 如彼從佛身出一 一 位 次如其形色觀已於
X23n0438_p0447a18║   彼心上作圓明於圓明中而觀彼種子如是一 一 安
X23n0438_p0447a19║   置方成作法若不如是者終不能加 持建立彼諸法
X23n0438_p0447a20║   弟子亦不得阿闍棃名也如前 所言煩惱種子斷已
X23n0438_p0447a21║   次生法界性種子即是一 切有情平等種子也此平
X23n0438_p0447a22║   等法界性種子即是如來一 切智地之 所生長如世
X23n0438_p0447a23║   間種種艸木種種隨其性分各各差別 皆依大地而
X23n0438_p0447a24║   得生長根莖枝葉種種不同增長大小性分各異然
X23n0438_p0447b01║   皆是大地之 性從地而生雖種種差別 畢竟皆歸於
X23n0438_p0447b02║   地但 因緣合故而有生長然實無有自性無生無起
X23n0438_p0447b03║   也若眾生既蒙安立如是種子即是同於如來之 位
X23n0438_p0447b04║   由此種子從法界性生能生法界故名法界生種子
X23n0438_p0447b05║   法界生者即是如來自性身也標幟者如世 間種子
X23n0438_p0447b06║   各各差別 若見小艸種子有智觀之 雖未成長然已
X23n0438_p0447b07║   知彼性分大小所極之 勢 也若見眾生行如是如是
X23n0438_p0447b08║   因位 種子亦皆如是然今種子乃是法界性之 種子
X23n0438_p0447b09║   當知彼性必定能生如來平等智身是故名為標幟
X23n0438_p0447b10║   也又此漫荼羅一 一 分位 各有種子用標記彼差別
X23n0438_p0447b11║   法界之 門當知一 一 入 於阿字見於內證之 標即知
X23n0438_p0447b12║   如來內證之 德故名標記也隨彼四重分位 從佛出
X23n0438_p0447b13║   者即是佛之 標幟或從菩薩分位 而出或從二 乘分
X23n0438_p0447b14║   位 而出或從天龍八 部分位 而出當知階降差別 各
X23n0438_p0447b15║   各差次不同也時佛告祕密主 已。
X23n0438_p0447b16║   金剛 手白佛言願樂欲聞者欲為普利 益一 切眾生
X23n0438_p0447b17║   故流傳演布普為未來一 切眾生亦為利 益諸大眾
X23n0438_p0447b18║   會故請佛演說也上來雖說漫荼羅法尚未說色及
X23n0438_p0447b19║   種子祕要之 藏故一 心聽願佛演說也。
X23n0438_p0447b20║   次佛告意者凡阿闍棃欲建立大悲胎藏建立弟子
X23n0438_p0447b21║   時當先住 於瑜伽 而觀自身從臍以 下當作金剛 輪
X23n0438_p0447b22║   其色黃而堅次從臍以 上至心當作水輪其色白次
X23n0438_p0447b23║   從心以 上至咽當作火輪其色赤次從咽以 上至頂
X23n0438_p0447b24║   當作風輪其色黑復次地輪正方水輪圓火輪三角
X23n0438_p0447c01║   風輪半月輪形最上虗空作一 點具 種種色在於頂
X23n0438_p0447c02║   十字縫上置也【圖】此是輪形正與身分相稱也
X23n0438_p0447c03║   此五 位 者即是前 說五 字方中置a阿字圓中置va.m
X23n0438_p0447c04║   [金*(离-禸+ㄆ)]字三角中置ra.m囕字半月中置ha.m憾字點中置kha.m
X23n0438_p0447c05║   欠字當更撿前 卷中也師既自觀其身次第如是方
X23n0438_p0447c06║   色加 持自身并觀置種子字已次觀壇地即翻倒置
X23n0438_p0447c07║   之 最上作金剛 輪金剛 輪下作水輪水輪下作火輪
X23n0438_p0447c08║   火輪下作風輪風輪下即空輪也所以 者何 以 一 切
X23n0438_p0447c09║   世 界皆是五 輪之 所依持世 界成時先從空中而起
X23n0438_p0447c10║   風輪風上起火火上起水水上起地即是漫荼羅安
X23n0438_p0447c11║   立次第也壞時地種先壞乃至但 有空在即是師自
X23n0438_p0447c12║   加 持次第也(更問)今行人修 道亦與此相類最初 發信
X23n0438_p0447c13║   心次菩提心次乃至大空也(更問)其阿闍棃既如是加
X23n0438_p0447c14║   持已即當安置諸尊如其位 次一 一 以 瑜伽 觀之 如
X23n0438_p0447c15║   其方色形相於其心上置於圓明圓明中有種子字
X23n0438_p0447c16║   一 一 令明了 無障能如是作者即是法界胎藏漫荼
X23n0438_p0447c17║   羅分位 能令一 切如來同共加 持一 切尊等皆悉集
X23n0438_p0447c18║   會共加 行人建立弟子畢竟不退於菩提不然虗費
X23n0438_p0447c19║   功 力 而無益也又此瑜伽 之 座其黃金剛 方輪即是
X23n0438_p0447c20║   金剛 之 座也方是息災圓是增益三角是降伏半月
X23n0438_p0447c21║   是攝召點是成辦一 切事 此虗空輪但 用心念作之
X23n0438_p0447c22║   不以 形相故也世 界壞時亦先從風輪壞地而生於
X23n0438_p0447c23║   火火竟次風(更問)如是作五 輪當知上下皆有虗空輪
X23n0438_p0447c24║   也以 從空輪而生於風火水地又從地輪漸上乃至
X23n0438_p0448a01║   於空故上下有空也作漫荼羅時師應自觀其身及
X23n0438_p0448a02║   地又觀所度弟子亦當如是而安立之 準於師法若
X23n0438_p0448a03║   不如是不名如法也。
X23n0438_p0448a04║   時金剛 手入 毗盧遮那如來身語意地界昇法界平
X23n0438_p0448a05║   等觀者由此菩薩能知如來身口意密故名祕密主
X23n0438_p0448a06║   也如來意密之 法唯佛與佛乃能究了 如意者當知
X23n0438_p0448a07║   身口亦如是今此菩薩亦能知之 當知是位 同大覺
X23n0438_p0448a08║   為欲度眾生故示為菩薩而相起發也此中身密者
X23n0438_p0448a09║   即是諸印如四重大漫荼羅一 一 本尊各有身印若
X23n0438_p0448a10║   觀此身印即知此尊所表祕密之 德隨類上中下差
X23n0438_p0448a11║   別 有無量種也語密者即是諸尊所有真言聞此真
X23n0438_p0448a12║   言即知此尊內證之 德也意密者即是本尊瑜伽 之
X23n0438_p0448a13║   觀也亦隨四重方位 各各不同與此相應即入 如來
X23n0438_p0448a14║   意密之 藏也此中身語意密上從佛菩薩位 及二 乘
X23n0438_p0448a15║   諸天八 部無量差別 廣而論之 乃至十世 界微塵數
X23n0438_p0448a16║   各各不同略而言之 如此經中所表之 位 皆表如來
X23n0438_p0448a17║   身語意祕密之 德若能如實了 知即同於祕密主 也
X23n0438_p0448a18║   今祕密主 菩薩住 於法界平等觀為念未來眾生普
X23n0438_p0448a19║   令一 切裂大疑網故即於佛前 而說大真言王如文
X23n0438_p0448a20║   可知也。　真言曰。
X23n0438_p0448a21║   南謨三曼多佛陀(引)喃(引)(歸命普遍諸佛也)a阿sa娑maa摩
X23n0438_p0448a22║   (引)pta補多(無盡)dha達rma磨dhaa駄tu都(法界)ga竭ti帝ga竭
X23n0438_p0448a23║   taa多naa.m南(超越〔也〕無盡法界超越者即是歎於如來祕密身語意之 德也)sa薩rva嚩
X23n0438_p0448a24║   thaa佗(引)(謂於一 切十方三世 一 〔切〕所超越無盡法界而能普門利 益一 切也) a.m暗kha.m欠
X23n0438_p0448b01║   a.m暗a.h噁
X23n0438_p0448b02║   此四字即是如上四輪也第一 字為地金剛 輪第二
X23n0438_p0448b03║   字為水輪第三火輪第四風輪也a阿此字本體是
X23n0438_p0448b04║   金剛 界體次水輪者aa長聲是行行即白色故名為
X23n0438_p0448b05║   水輪也別 本文互 故記之 火輪上有點即空輪以 為
X23n0438_p0448b06║   莊嚴也。
X23n0438_p0448b07║   次水輪者kha.m佉是空義亦有長聲是行有點為空即
X23n0438_p0448b08║   大空也次a.m暗字為火者梵音a阿gna.m竭喃是火也
X23n0438_p0448b09║   a.h是涅槃性黑即風也此已下文合在水用已下 ha.m
X23n0438_p0448b10║   ha.h風 ra.m ra.h火 va.m va.h水 sa.m sa.h地如上阿字有四字謂長
X23n0438_p0448b11║   聲有上點及傍二 點短聲故亦有上點及傍點二 字
X23n0438_p0448b12║   為四今此娑等當知亦爾皆有四字今但 舉其短聲
X23n0438_p0448b13║   合有長聲二 字在於短聲之 前 準上而說也。　復次
X23n0438_p0448b14║   虗空無色而能含受一 切色像 今此kha佉字有行有
X23n0438_p0448b15║   點即是具 一 切色像 夫大空者亦如虗空具 一 切色
X23n0438_p0448b16║   像 也此空即是成辦一 切事 是故kha.m欠字得作水用
X23n0438_p0448b17║   (〔更問餘皆倣此此是也〕)又總而論之 a阿字是佛部sa娑字是
X23n0438_p0448b18║   蓮華部va嚩字是金剛 部風火遍三部用也(更問)如蓮
X23n0438_p0448b19║   華部中自有地水火風若息災即須金剛 方輪若增
X23n0438_p0448b20║   益即須水輪降伏即須火輪等隨類用之 當知此a
X23n0438_p0448b21║   阿sa娑ha訶ra囉va嚩五 門即同上之 五 字輪隨一
X23n0438_p0448b22║   輪中自有四輪也如金剛 部嚩字有四輪隨作息災
X23n0438_p0448b23║   增益降伏各隨類用也若讀餘真言隨其部類有此
X23n0438_p0448b24║   等字者即知彼所應用處各有所應最為宗轄也(〔此
X23n0438_p0448c01║   段未明了 更問之 〕)。　更有三道真言。
X23n0438_p0448c02║   huu.m吽(引)ra.m囕ra.h[口*落](此身真言也)hra.h紇[口*落](二 合)ha.h郝(此語真言也)ra.m
X23n0438_p0448c03║   藍ra.h[口*落](此意真言也)
X23n0438_p0448c04║   此三道真言即攝如來身語意平等法門然此三真
X23n0438_p0448c05║   言若著莎訶字亦得若不著亦得行者得意時自著
X23n0438_p0448c06║   方便 也又復此真言由最勝故號之 為王如上說雖
X23n0438_p0448c07║   各有四字然此中相含但 名為十二 字真言王也此
X23n0438_p0448c08║   中四種輪合隨彼地水火風輪而加 持阿闍棃身即
X23n0438_p0448c09║   得自在之 用其身語意真言亦合加 持自身身語意
X23n0438_p0448c10║   業也此事 未明了 更問之 (〔又云 前 是布字法今此中用別 計合是〕隨五 種事 相
X23n0438_p0448c11║   應字即攝彼中之 用更問之 )。
X23n0438_p0448c12║   時金剛 手如是說大真言王竟時一 切如來十方世
X23n0438_p0448c13║   界住 舒右手摩執金剛 菩薩頂稱歎言善哉善哉善
X23n0438_p0448c14║   男子佛子汝毗盧遮那身語意地越遍一 切真言道
X23n0438_p0448c15║   平等住 為欲作諸菩薩照明故說此真言王者今此
X23n0438_p0448c16║   中摩頂非是十方佛舒手就此土摩其頂也然此祕
X23n0438_p0448c17║   密主 當於佛前 說此真言王時即以 真言王故普於
X23n0438_p0448c18║   十方一 切世 界一 一 如來前 以 平等遍滿聲一 時而
X23n0438_p0449a01║   說是故一 切如來各各申手而摩其頂也越者超入
X23n0438_p0449a02║   之 義也如毗盧遮那於阿迦尼吒天坐於道場以 此
X23n0438_p0449a03║   真言王故得身語意畢竟平等自在之 用汝今亦得
X23n0438_p0449a04║   超入 如是身口意平等之 地等於毗盧遮那即是一
X23n0438_p0449a05║   切如來歎其實德也言汝已得如是平等之 地為欲
X23n0438_p0449a06║   普門利 益一 切眾生故為欲照明修 真言行菩薩除
X23n0438_p0449a07║   其暗冥 是故說此真言王也此真言王能裂一 切法
X23n0438_p0449a08║   界疑網疑即是暗能斷一 切疑惑即是為作照明也
X23n0438_p0449a09║   何 以 故毗盧遮那世 尊應正等覺坐菩提座觀十二
X23n0438_p0449a10║   字真言四魔降伏此法界現生三處出罪魔降者謂
X23n0438_p0449a11║   大日如來坐道場時平等觀於法界而說此十二 句
X23n0438_p0449a12║   真言王即以 此力 能降四魔除其罪垢也然四種魔
X23n0438_p0449a13║   中三魔無色是佛於阿迦尼吒天時已降伏之 唯天
X23n0438_p0449a14║   魔有相為欲令世 界中知自在力 故復於此土而現
X23n0438_p0449a15║   伏天魔也三處者謂如上所說佛身上分出一 切諸
X23n0438_p0449a16║   如來中分從心至臍出一 切菩薩下分從臍至足出
X23n0438_p0449a17║   一 切八 部天神等皆從如來平等三業普門示現大
X23n0438_p0449a18║   漫荼羅胎藏莊嚴之 位 即是本尊真言及印也當知
X23n0438_p0449a19║   佛從於內證之 德現如是事 時即時普伏四魔無有
X23n0438_p0449a20║   遺餘阿闍棃欲造漫荼羅時亦須想於自身一 同毗
X23n0438_p0449a21║   盧遮那即得自在之 力 亦同彼佛能伏四魔也。
X23n0438_p0449a22║   次世 尊身語意平等德量同虗空得如是身語意獲
X23n0438_p0449a23║   如是智一 切法得自在者謂佛坐於金剛 道場纔念
X23n0438_p0449a24║   此三道真言謂如所說身語意三真言也當如是念
X23n0438_p0449b01║   時即得身語意平等之 地身及語意皆是法界之 體
X23n0438_p0449b02║   無有邊際猶如虗空即以 如是之 力 而伏四魔也前
X23n0438_p0449b03║   所云 三道者有一 釋云 此三道真言身語意自在平
X23n0438_p0449b04║   等之 力 即是從佛身出也由此身語意三道真言故
X23n0438_p0449b05║   如來得超入 三平等地隨上中下類普門示現種種
X23n0438_p0449b06║   本尊之 身種種真言種種印法等同虗空無有分限
X23n0438_p0449b07║   普周法界而度群生究竟皆令同得超入 如是三平
X23n0438_p0449b08║   等地也身具 無量功 德猶如虗空不可知其限量語
X23n0438_p0449b09║   意亦爾由觀此真言故得如是功 德同於如來也由
X23n0438_p0449b10║   三業無盡故若應以 身度人即普現種種色身若應
X23n0438_p0449b11║   以 語度人即普門示現種種語言隨宜導示令得入
X23n0438_p0449b12║   於佛之 知見若應以 意度人亦如是種種感通不可
X23n0438_p0449b13║   窮盡也非直身語意無有限量具 足一 切功 德猶如
X23n0438_p0449b14║   虗空當知智慧亦復如是無有限量猶如虗空也若
X23n0438_p0449b15║   得如是無礙妙智即是於一 切法中而得自在同於
X23n0438_p0449b16║   世 尊也所云 自在者謂於一 切不得自在中而得自
X23n0438_p0449b17║   在也一 切眾生之 類由未究竟清淨法界故皆為業
X23n0438_p0449b18║   煩惱之 所樊籠繫屬生死不能得自在之 力 今如來
X23n0438_p0449b19║   於彼生死大海之 中以 種種法門宣示如來深密之
X23n0438_p0449b20║   法要為一 大事 因緣故種種方便 而成就之 皆令到
X23n0438_p0449b21║   於一 切智地即是於一 切法中得自在義也以 證如
X23n0438_p0449b22║   是法於法自在以 自在故即能無礙演說曲成眾機
X23n0438_p0449b23║   也如來所以 得如是自在之 用皆由觀此十二 字輪
X23n0438_p0449b24║   法門當知此十二 字法門即是法界之 體性也時十
X23n0438_p0449c01║   方佛見金剛 手說此真言同於古佛之 道我等一 切
X23n0438_p0449c02║   如來亦由觀此十二 字門而成究極妙身未來諸世
X23n0438_p0449c03║   尊亦復當如是是故大歡喜而為摩菩薩頂而告之
X23n0438_p0449c04║   言一 切諸佛以 於法自在故為一 大事 因緣故以 身
X23n0438_p0449c05║   語意平等而說此法門汝今亦復能說之 即是亦證
X23n0438_p0449c06║   此法同於如來也然金剛 藏雖未即究竟一 切種智
X23n0438_p0449c07║   同於妙覺世 尊但 以 十方諸佛神力 共所加 故亦於
X23n0438_p0449c08║   此會中亦如如來所證相同等若離神力 加 持即亦
X23n0438_p0449c09║   未得究竟與如來等也。
X23n0438_p0449c10║   汝善男子毗盧遮那身語意平等證一 切佛如是知
X23n0438_p0449c11║   者知是覺之 別 名由知諸如來普門無盡之 行證於
X23n0438_p0449c12║   如來三種平等謂知如來身密之 藏亦知語意微密
X23n0438_p0449c13║   之 藏也若證知此法者即是同於如來也如是歎印
X23n0438_p0449c14║   竟今復更請如來所以 者何 如是深密之 藏唯佛與
X23n0438_p0449c15║   佛乃能究了 故一 切菩薩莫有能發問者今十方佛
X23n0438_p0449c16║   同以 神力 加 金剛 手為利 益一 切眾生故今乘諸佛
X23n0438_p0449c17║   神力 而問大日如來也此中問何 事 耶為先所說之
X23n0438_p0449c18║   事 所有深密之 義尚未周備 故今更問其樞要也一
X23n0438_p0450a01║   切智成者即是大日如來薄伽 梵義如六 義中說前
X23n0438_p0450a02║   已解也毗盧遮那者如日出于世 間能除暗冥 能成
X23n0438_p0450a03║   就一 切眾生所有事 業大地所生之 類無不蒙益此
X23n0438_p0450a04║   實相自然大慧之 日亦復如是若有眾生了 知自證
X23n0438_p0450a05║   如猛風吹雲日月出現亦有如是功 力 普於法界之
X23n0438_p0450a06║   中而作大利 如日光 顯而照世 間也主 者以 於諸法
X23n0438_p0450a07║   得自在故名為主 也今諸佛令金剛 手問此大日如
X23n0438_p0450a08║   來真言行句祕密之 事 也殊勝說自教則 廣者由於
X23n0438_p0450a09║   一 字法門達一 切法證得十方三世 如來平等身語
X23n0438_p0450a10║   意不可究盡故名為勝也教則 者即是法則 之 別 名
X23n0438_p0450a11║   法是軌則 之 義也。
X23n0438_p0450a12║   以 是我往昔發菩提無上菩提宣說我一 切法涅槃
X23n0438_p0450a13║   至現在世 界諸佛世 尊證知者言我等往昔行菩薩
X23n0438_p0450a14║   道時亦由如是真言門故成自然智慧復為一 切眾
X23n0438_p0450a15║   生如是演說咸令得至大涅槃也我今此語緣起甚
X23n0438_p0450a16║   深一 切有心者尚不能發問何 況能信 解唯有十方
X23n0438_p0450a17║   一 切如來同至此法可以 為證終不虗也汝今已得
X23n0438_p0450a18║   我等所行之 迹故宜更問如來也。
X23n0438_p0450a19║   時執金剛 具 德者猶手所持如來智印是具 足一 切
X23n0438_p0450a20║   諸佛種種功 德皆同一 味所謂如來解脫之 味以 彼
X23n0438_p0450a21║   智印同於如來故言具 德者也時彼菩薩由諸如來
X23n0438_p0450a22║   共所加 持心大歡喜即得深知如來之 語亦知如來
X23n0438_p0450a23║   之 心先所不逮而未能問者今皆自在能問如來無
X23n0438_p0450a24║   有疑難也今欲問如來先歎法界之 德而說偈言(〔此偈
X23n0438_p0450b01║   非文有經意〕)。
X23n0438_p0450b02║   　是法無盡相　　亦無有自性　　盡為有始終
X23n0438_p0450b03║   　生滅起盡法　　平等法界性　　本無有盡相
X23n0438_p0450b04║   　無動 無變易　　亦無有住 處　　彼阿賴耶藏
X23n0438_p0450b05║   　即有盛受義　　平等法無受　　故無有住 處
X23n0438_p0450b06║   　一 切法無性　　常自寂滅相　　入 此不思議
X23n0438_p0450b07║   　即同諸佛位 　　甚深寂滅法　　非名言可喻
X23n0438_p0450b08║   　佛佛所同證　　故言同正覺　　若非畢竟空
X23n0438_p0450b09║   　則 無有三乘　　無三乘聖眾　　此墮所滅見
X23n0438_p0450b10║   　證此畢竟空　　不能利 一 切　　如來大悲者
X23n0438_p0450b11║   　甚深方便 智　　於無相法中　　方便 而顯示
X23n0438_p0450b12║   　能滿一 切願　　方便 力 如是　　此法無人授
X23n0438_p0450b13║   　亦不由佗悟　　於道場自覺　　證實無師智
X23n0438_p0450b14║   復次若言法界無盡無始終者即是於斷滅不能為
X23n0438_p0450b15║   眾生作諸利 益何 以 故已於生死作分限故然是塵
X23n0438_p0450b16║   勞 之 儔 是如來種若一 切無生無生亦無住 處何 能
X23n0438_p0450b17║   普應世 間作諸佛事 耶然諸菩薩有二 事 故不墮斷
X23n0438_p0450b18║   滅中謂大悲及方便 由有此故能自開發也此中云
X23n0438_p0450b19║   開發者謂菩提心自然開發也若以 言說表示因佗
X23n0438_p0450b20║   教語而能得如是自然無師之 慧者無有是處所以
X23n0438_p0450b21║   者何 但 因行者如實自覺如實自觀無盡法界故得
X23n0438_p0450b22║   如是實相之 慧非由佗悟也經意云 法相如是故云
X23n0438_p0450b23║   如是相也既得如是實相之 法即以 此法大悲方便
X23n0438_p0450b24║   而為眾生開示顯說然實不由佗悟不從佗傳得也
X23n0438_p0450c01║   如有盲人問佗乳 色何 似 乃至聞乳 色如雪便 生冷
X23n0438_p0450c02║   想聞色如鶴便 生動 想聞色如貝便 生堅想乃至以
X23n0438_p0450c03║   種種喻方便 表示終不能解徒增心數妄計而已何
X23n0438_p0450c04║   以 故由彼自無明目故第一 義諦亦爾若不能如實
X23n0438_p0450c05║   自了 知設佗種種開導終無得理若人自不開發如
X23n0438_p0450c06║   是內證之 法而為人說欲令佗悟亦無有是處何 以
X23n0438_p0450c07║   故如有無足之 人呼召眾人作如是言我當負汝而
X23n0438_p0450c08║   登妙高山上當知此人必為智者之 所嗤笑何 以 故
X23n0438_p0450c09║   若自無足者尚不能自登如是妙高山王少分高處
X23n0438_p0450c10║   云 何 能負一 切而登彼頂耶又如有人自未能渡大
X23n0438_p0450c11║   海波浪而謂佗言我當渡汝令達彼岸當知亦如是
X23n0438_p0450c12║   無有得理也行人亦如是若自未覺無師之 慧而欲
X23n0438_p0451a01║   令佗聞法得悟必無此理也。
X23n0438_p0451a02║   時金剛 手祕密主 以 此偈歎如來已次復說優 陀那
X23n0438_p0451a03║   偈而以 問佛烏陀那是總攝義也以 一 偈之 義而攝
X23n0438_p0451a04║   無盡法界離相之 法無量法義故言攝也歎說偈已
X23n0438_p0451a05║   念彼未來世 眾生修 真言行者於此大悲藏生漫荼
X23n0438_p0451a06║   羅有所闕故不得疾成無上菩提故次第問佛祕要
X23n0438_p0451a07║   方便 也斷一 切疑者若不能普斷眾生種種疑網則
X23n0438_p0451a08║   不名一 切智人以 於一 切法中自離疑網方能斷佗
X23n0438_p0451a09║   也今佛既自斷一 切疑網是故我今請問願為斷疑
X23n0438_p0451a10║   也離熱惱者言以 永斷三毒根也今為一 切眾生故
X23n0438_p0451a11║   請問導師以 於一 切法中而能引導令至佛慧故名
X23n0438_p0451a12║   大導師也。
X23n0438_p0451a13║   次即以 偈頌次第問佛今次列 之 未結偈句也漫荼
X23n0438_p0451a14║   羅何 者先作(謂漫荼羅有多種事 當先作何 者也謂先作何 事 )阿闍棃有幾
X23n0438_p0451a15║   種(亦說之 也)弟子復有幾種(大牟尼亦說)云 何 知地勢 (謂好地惡地上
X23n0438_p0451a16║   中下成就所用等也)云 何 簡擇地既擇已云 何 作淨(准有三問)作淨
X23n0438_p0451a17║   已云 何 安住 (雖作淨了 恐〔復〕為障者所惱故問云 何 而得安住 也)準有三問(更問)
X23n0438_p0451a18║   云 何 為弟子作淨願佛說(前 問有幾種弟子今既得弟子已問先為作何 事 也)
X23n0438_p0451a19║   淨已之 相復云 何 (此中間師問地問弟子三事 為三句問也)結護灑持等
X23n0438_p0451a20║   有多義問用何 護地作護復云 何 (亦問師自作護及護地護弟子有三
X23n0438_p0451a21║   問)加 持地復云 何 結護灑持等有多義(亦問三事 )云 何 初
X23n0438_p0451a22║   作用(謂治地護淨竟緣壇所應作事 此中所作事 有二 種外所作事 謂緣造壇眾事 內所作事 謂師自觀
X23n0438_p0451a23║   其身如大日如來等種種瑜伽 之 法也〔用何 真言等法也為先作護為先淨除即問前 事 先後也此二 事 是作
X23n0438_p0451a24║   用也〕)線有幾種量地復云 何 (謂用線〔量〕用線作界分也)供 養復有幾
X23n0438_p0451b01║   云 何 華香等(此中更有塗香燈等及寶網寶樓樹等種種獻供 之 物皆準例 而作所以 言等等者
X23n0438_p0451b02║   〔多〕聲也)問獻香華為何 方法華合奉獻誰(謂華有若干所應獻之 尊
X23n0438_p0451b03║   亦有差別 也)獻佛用何 華菩薩天等用何 也香等亦然(準華
X23n0438_p0451b04║   而說)奉獻華時復云 何 (以 何 法而獻謂須有真言加 持等也)以 何 法用獻
X23n0438_p0451b05║   也香等亦然(準華而說)云 何 獻食等(食〔中〕有上中下差別 也)護摩云
X23n0438_p0451b06║   何 作(〔問獻佛及護摩有何 次第列 法則 即是次第此是名通也〕)云 何 奉諸尊座(〔佛菩
X23n0438_p0451b07║   薩八 部等座合坐何 物云 何 獻也法教法則 方法次第軌則 皆得〕)顯形色等(顯謂諸尊青黃赤白
X23n0438_p0451b08║   等形謂坐立大小之 事 色相貌也謂喜笑忿怒寂住 之 類〔此三問也願次第說不與法則 同也〕)諸尊
X23n0438_p0451b09║   印及以 自座(謂自常念誦之 座也謂茅席〔等〕願導師說也)印復從何 處生
X23n0438_p0451b10║   說此印復作何 用(如世 作印為王等令佗信 用不疑真偽故今如來印復云 何 耶)其
X23n0438_p0451b11║   印名號復云 何 何 故名為印灌頂有幾種(欲得知解也)三
X23n0438_p0451b12║   昧耶有幾種持誦者劑 幾時持誦者勤 修 真言行得
X23n0438_p0451b13║   成菩薩道(一 切智者願說也)幾時應見諦(謂於真言門得如實知見也義合問
X23n0438_p0451b14║   〔時〕也)悉地有幾種(欲得解)幾時悉地生及說悉地時云 何
X23n0438_p0451b15║   昇得步虗空云 何 身祕密云 何 不捨此身而得成天
X23n0438_p0451b16║   仙 身成就已種種變化云 何 生(謂一 切事 隨念皆得成從何 處得生此耶
X23n0438_p0451b17║   從自心耶從佗耶種種諸變化誰〔生〕彼復從何 生也)日月火方執曜時分等諸
X23n0438_p0451b18║   不祥云 何 除(日月為變成火災或方所有怪宿是二 十八 宿星〔謂〕眾星也別 及生死受苦彼
X23n0438_p0451b19║   起者云 何 悉令除滅也不有是除義)云 何 行者常與諸佛同會一 處護
X23n0438_p0451b20║   摩有幾種(此中問護摩時須用幾種火也欲得知也)火中增威復有幾(是增
X23n0438_p0451b21║   益法也〔增〕威如華等一 切處用也)尊異類諸尊性(謂佛菩薩八 部形及性類〔須識本性
X23n0438_p0451b22║   忿怒寂喜等願導師說也〕)無餘世 界及與出世 間果量有幾其數
X23n0438_p0451b23║   如何 (出世 謂佛菩薩世 間謂八 部等得成就時量及果及數皆云 何 有六 問也)問世 間出
X23n0438_p0451b24║   世 三昧云 何 也謂有殊勝定并前 為八 作業成就在
X23n0438_p0451c01║   何 處(〔問成就受果在何 方所其未成者亦如是問〕)不成就復云 何 時能離
X23n0438_p0451c02║   業生果在何 得解脫。
X23n0438_p0451c03║   時金剛 藏乘十方佛威神說偈問佛故彼真言行菩
X23n0438_p0451c04║   薩道有所闕少法要方便 未周備 故時一 切智毗盧
X23n0438_p0451c05║   遮那世 尊離眾惱者聞彼所問祕要之 事 而歎之 言
X23n0438_p0451c06║   善哉善哉勤 勇 大心(〔是一 切時中大也大心大願大行等〕)祕密曼荼羅
X23n0438_p0451c07║   配尊位 決者(謂決定安列 〔諸〕聖者坐位 等也)祕密者即是如來祕奧
X23n0438_p0451c08║   之 藏久 默斯要如優 曇華時乃說之 苟非其人則 不
X23n0438_p0451c09║   虗授不同顯露常教也漫荼羅是具 種種德義即是
X23n0438_p0451c10║   如來祕密之 德如蓮華開敷而自莊嚴配尊位 決决
X23n0438_p0451c11║   是決擇義也如是蓮華祕密之 藏分別 種種分位 所
X23n0438_p0451c12║   應作事 皆決擇之 也(決謂决定說也)大悲根原(從大悲根本生)發大
X23n0438_p0452a01║   乘無上諸佛最祕者謂此漫荼羅即是無上大乘根
X23n0438_p0452a02║   原也謂此菩提之 心以 大悲而為根本亦如胎藏故
X23n0438_p0452a03║   言根本也謂大乘者謂真言行菩薩由具 足方便 故
X23n0438_p0452a04║   行大直道一 向無留難得至於真實猶如乘調良之
X23n0438_p0452a05║   乘行大直道至於大城此即是諸佛最上祕要之 法
X23n0438_p0452a06║   若廣說者盡未來劫 亦不可盡今但 以 方便 而略說
X23n0438_p0452a07║   之 今於一 言亦具 一 切義味故名略說也(諸佛密事 汝能問之
X23n0438_p0452a08║   我當略說〔也〕)。
X23n0438_p0452a09║   時佛已先歎法許為略說次即就彼所問次第答之
X23n0438_p0452a10║   也佛告金剛 手諦聽大力 漫荼羅十二 支句生明王
X23n0438_p0452a11║   大力 (漫荼羅初 業先答也)先當作之 者此即如上所說十二 支
X23n0438_p0452a12║   句生從十二 支持句生此大力 明王十二 句法界體
X23n0438_p0452a13║   彼應最初 作明王也由此明王悉攝一 切世 間出世
X23n0438_p0452a14║   間所有真言悉於中攝盡故(初 作壇應先住 彼明王三昧王者只是大日也
X23n0438_p0452a15║   此謂心中置十二 字中最初 字以 持身也)欲作漫荼羅要須先誦也謂將
X23n0438_p0452a16║   造漫荼羅時要須先誦然後即住 瑜伽 瑜伽 即是此
X23n0438_p0452a17║   明王應理之 行也既住 瑜伽 當正觀察今此所作宜
X23n0438_p0452a18║   以 何 事 謂隨五 部如上所說五 字差別 之 用或方或
X23n0438_p0452a19║   圓三角半月等類於上中下壇宜作何 用弟子根性
X23n0438_p0452a20║   云 何 如是等種種皆知方可作也然此事 中於真言
X23n0438_p0452a21║   王中分別 種種差別 之 事 猶未明了 更問之 復次先
X23n0438_p0452a22║   知即有二 種一 者由是見諦之 師能於如是真言王
X23n0438_p0452a23║   中見一 切根緣通達無障礙若未見諦師即須依教
X23n0438_p0452a24║   及於師所所傳旨趣而觀察之 亦其次也既觀察知
X23n0438_p0452b01║   已隨所應作事 而為作之 故先須此真言王也以 本
X23n0438_p0452b02║   三昧持身已先知識瑜伽 道然後隨意作諸事 也然
X23n0438_p0452b03║   以 祕釋之 此十二 真言王即是金剛 三昧也必菩薩
X23n0438_p0452b04║   坐道場入 於金剛 界故則 蒙十方諸佛同時灌頂所
X23n0438_p0452b05║   共加 持得入 佛位 入 佛位 者即是成就大悲藏生大
X23n0438_p0452b06║   漫荼羅究竟義也金剛 手由入 此真言王故亦於此
X23n0438_p0452b07║   經中得蒙十方佛同所加 持今更決擇大悲之 藏若
X23n0438_p0452b08║   不如是何 能得諸佛灌頂同如來法王之 位 耶然造
X23n0438_p0452b09║   漫荼羅法先須阿闍棃故次答也應知師有二 種凡
X23n0438_p0452b10║   師位 者須具 解真言及印本尊之 相於中一 一 了 達
X23n0438_p0452b11║   無疑了 知上中下法差別 之 相然彼復二 種(〔二 分者〕分
X23n0438_p0452b12║   為二 也)一 者解深祕二 者通顯略所謂深者能了 知深
X23n0438_p0452b13║   廣也謂得真言行中三昧之 行善知理趣廣解大乘
X23n0438_p0452b14║   堪受付屬此中堪付屬者謂善知時宜了 解根性堪
X23n0438_p0452b15║   受者則 為不請之 友令其不失大事 因緣未堪者則
X23n0438_p0452b16║   當將護其意更於餘深法中示教利 喜由此名為堪
X23n0438_p0452b17║   委付也當知此即佛長子由見諦故(見法謂見現世 果報也)故
X23n0438_p0452b18║   不取諸法相離於心量分別 之 境故名離也(謂離現世 利 慧
X23n0438_p0452b19║   等求佛道也)當知此師即是蒙十方佛現前 各申右手而
X23n0438_p0452b20║   摩其頂以 法灌頂而付法藏也第二 師者但 得世 間
X23n0438_p0452b21║   成就之 益(即現法中利 也〔廣〕句中加 有緣念〔也〕)為彼而造壇也然亦具
X23n0438_p0452b22║   解造漫荼羅等種種方便 無有錯謬蒙師灌頂得阿
X23n0438_p0452b23║   闍棃位 亦名佛所印可也由彼於漫荼羅中親對諸
X23n0438_p0452b24║   尊而受灌頂師位 故名印可也灌頂已下是重說深
X23n0438_p0452c01║   行師也當知此中蒙佛灌頂者為深祕之 師蒙世 間
X23n0438_p0452c02║   人師之 所授者為顯略阿闍棃也金剛 藏所問皆是
X23n0438_p0452c03║   緣漫荼羅所須佛亦次第以 偈答之 此偈今未斷句
X23n0438_p0452c04║   後當飾文也。
X23n0438_p0452c05║   佛答師已次答弟子之 相所以 然者雖但 有師而無
X23n0438_p0452c06║   弟子則 闕傳法之 緣令佛種不得相續故次分別 弟
X23n0438_p0452c07║   子之 相有其四種也一 者持念誦弟子二 者非時三
X23n0438_p0452c08║   者時非時俱 四者時非時俱 非此謂四也所謂時者
X23n0438_p0452c09║   如弟子等求阿闍棃而請真言行法師若是見諦者
X23n0438_p0452c10║   自當照彼境緣知其堪任某事 授其行法令作念誦
X23n0438_p0452c11║   限若干時當得成就更作成就方便 若世 間師者雖
X23n0438_p0452c12║   不見鑒前 機但 依教而作令弟子念誦祈境界交感
X23n0438_p0452c13║   之 相師亦自念誦若相應者弟子得境界許受法時
X23n0438_p0452c14║   師亦自當知之 既得相應授其法行亦令如上念誦
X23n0438_p0452c15║   此亦具 有方軌也(更問)非時者亦如前 法令修 真言之
X23n0438_p0452c16║   行當於其時而得成就也然時法驗不成須作加 行
X23n0438_p0452c17║   故名非時也時非時俱 者雖如上受師言教然未得
X23n0438_p0452c18║   如法依行未至成就之 時此不在時亦不在非時如
X23n0438_p0453a01║   在學地故名俱 句也俱 非者但 發心歸依然都未有
X23n0438_p0453a02║   次第師雖已攝取之 然待時待緣有所未具 未得與
X23n0438_p0453a03║   彼真言法要故名俱 非也。
X23n0438_p0453a04║   復次具 足諸相者相有二 種一 者外相謂支分等無
X23n0438_p0453a05║   有闕減如前 當廣說之 二 內相者謂具 菩提心堪為
X23n0438_p0453a06║   法器等具 有慚愧聞師所教一 一 能如法修 行如佛
X23n0438_p0453a07║   教敕不敢違逆如是等是內相也(佛敕者當知即是師教以 師順佛教
X23n0438_p0453a08║   作〔故〕)此四人皆在修 學之 地未滿足也既有弟子最初
X23n0438_p0453a09║   知地相心地教此教當次說也所謂心地應造漫荼
X23n0438_p0453a10║   羅造漫荼羅先須擇地故次明擇地也所謂地者即
X23n0438_p0453a11║   是菩提之 心先淨此心即是先淨其地也作淨已先
X23n0438_p0453a12║   說謂八 葉等如前 作之 也如前 所說淨菩提心方便
X23n0438_p0453a13║   謂觀八 葉蓮華於華臺上而觀阿字乃至當頂而置
X23n0438_p0453a14║   暗字眼亦安囉字而觀其心其咽勿 令太低 太直之
X23n0438_p0453a15║   類此等皆是淨其心地之 方便 也既淨心地次安囕
X23n0438_p0453a16║   字於其兩目而以 觀之 即是擇得心地而更除遣諸
X23n0438_p0453a17║   穢也此方便 前 已具 說當如前 作之 耳。
X23n0438_p0453a18║   若離過心地得無畏者以 能淨菩提心心離於相是
X23n0438_p0453a19║   則 能離諸過謂離煩惱隨煩惱等見愛之 惑故名離
X23n0438_p0453a20║   諸過已離如是煩惱險畏惡道種種不安穩故而得
X23n0438_p0453a21║   安穩之 性故言無畏也(〔當得清淨時離一 切過也〕)當得一 切淨者
X23n0438_p0453a22║   由離諸過心無所畏故能究竟淨菩提心也若已至
X23n0438_p0453a23║   如是處當堅住 其中謂已得離一 切過不為雜染分
X23n0438_p0453a24║   別 所污當守之 不動 勿 令退失必定能至無上菩提
X23n0438_p0453b01║   也但 見如是淨菩提心究竟無餘即是成一 切智智
X23n0438_p0453b02║   也堅固住 於淨地即得見三菩提知謂如是知也如
X23n0438_p0453b03║   是知即見佛也異此非能淨地若分別 住 非淨地者
X23n0438_p0453b04║   (〔若異於此者非能淨其地〕)言阿闍棃若不如是而自淨其大悲胎
X23n0438_p0453b05║   藏漫荼羅地則 非名淨擇其地也以 不能離於妄想
X23n0438_p0453b06║   分別 故恒時諸過之 中未能得免怖畏衰惱云 何 得
X23n0438_p0453b07║   名善淨漫荼羅地耶是故經云 若持誦者住 在分別
X23n0438_p0453b08║   之 中則 非淨地也(〔行者住 分別 若作淨地者非淨祕密主 離菩提心故二 種師皆須住
X23n0438_p0453b09║   菩提心也〔法〕師雖治地亦未成仍須少時住 菩提心離此不成也〕)如前 造壇中說齊
X23n0438_p0453b10║   一 肘以 來穿去惡土擇去沙礫毛髮瓦石之 類若細
X23n0438_p0453b11║   微之 惡無由能一 一 遍簡又復一 肘之 內雖淨然過
X23n0438_p0453b12║   一 肘設有種種穢物是亦不能擇之 云 何 令此漫荼
X23n0438_p0453b13║   羅而得究竟清淨是故當知若能淨此菩提之 心捨
X23n0438_p0453b14║   離一 切分別 戲論之 糞而淨其自覺之 地當知乃名
X23n0438_p0453b15║   善修 其地也若人師如文取解但 依前 言次第法用
X23n0438_p0453b16║   隨事 而作當知此人在愚夫地不能了 達祕密之 用
X23n0438_p0453b17║   也當知作如是解即非一 切智人之 所說也所以 然
X23n0438_p0453b18║   者若不能淨此心地由有分別 妄想則 未能捨離苦
X23n0438_p0453b19║   因是故非是等正覺者之 所說也內外由心心淨故
X23n0438_p0453b20║   地淨是故應捨分別 淨除一 切地緣地事 總答了 既
X23n0438_p0453b21║   淨菩提心竟當以 大悲胎藏而長養之 所說諸壇我
X23n0438_p0453b22║   次第廣說(此次第謂依法也)彼不依先所應作事 愚癡故不
X23n0438_p0453b23║   解但 問果上中下不知住 心地也若不住 心而求出
X23n0438_p0453b24║   世 間無上之 佛無有是處亦非名為一 切智也乃至
X23n0438_p0453c01║   不能捨是等分別 之 苦因也為淨菩提心為者是所
X23n0438_p0453c02║   作事 也勸 弟子如是發心是住 菩提心也恐其退沒
X23n0438_p0453c03║   故須結護故。
X23n0438_p0453c04║   經次云 以 不動 尊而守護即是不動 明王也當取不
X23n0438_p0453c05║   動 真言之 心當護弟子謂不動 也即是憾字門也訶
X23n0438_p0453c06║   字是因義言此淨菩提心先住 菩提心師弟子俱 住
X23n0438_p0453c07║   之 然後以 此二 尊護之 也即是一 切智智之 因也傍
X23n0438_p0453c08║   有長阿是行上有圓點是證是大空義以 此妙因而
X23n0438_p0453c09║   起正行行等於空用此三法而護其心令其畢竟不
X23n0438_p0453c10║   可移奪也若不用不動 護者用三世 明王亦得世 謂
X23n0438_p0453c11║   三毒猶彼降伏三毒而於世 間得大自在故名三世
X23n0438_p0453c12║   勝也此亦有方便 更問若弟子能成此事 者非癡所
X23n0438_p0453c13║   攝癡是執著也有執則 不能住 離癡即是不動 也有
X23n0438_p0453c14║   所執有所得皆是癡也謂不為妄執之 所動 也必定
X23n0438_p0453c15║   成於無上菩提清淨無垢同於虗空無能動 搖廣大
X23n0438_p0453c16║   無際而能含容一 切色像 當知一 切智心亦復如是
X23n0438_p0453c17║   也。
X23n0438_p0453c18║   次又加 持地者謂阿字門當用阿字而加 持之 此是
X23n0438_p0454a01║   諸佛之 教也一 切如來昔因此門而成正覺以 此護
X23n0438_p0454a02║   心或加 a.m暗於頂及加 ra.m囕於眼等是堅固菩提心
X23n0438_p0454a03║   是故得成自在之 業若異於此者不得心自在也故
X23n0438_p0454a04║   云 非餘非餘者言一 切如來成佛無有異路唯此一
X23n0438_p0454a05║   門也初 加 持地依於佛教佛謂阿字也第二 心自在
X23n0438_p0454a06║   謂安點也此點即是三昧定慧等故一 切自在也更
X23n0438_p0454a07║   不應異此教也初 依佛發心即阿字後即成佛等於
X23n0438_p0454a08║   佛即暗字也菩提心依佛而起是故一 切分別 除雖
X23n0438_p0454a09║   未成佛即是無緣之 種子也前 已問答加 持地了 既
X23n0438_p0454a10║   加 持地次須用綖而定漫荼羅位 綖者梵音名su蘇
X23n0438_p0454a11║   (去)tra.m怛囕是連持義連持眾德令其不散故名綖也
X23n0438_p0454a12║   線說有四種白黃赤黑等更加 一 種謂虗空色也念
X23n0438_p0454a13║   此念謂應念持也虗空能含一 切色像 即是具 一 切
X23n0438_p0454a14║   色若但 依顯色即是淺青之 色如草木葉色也白是
X23n0438_p0454a15║   信 義黃是精進赤是念黑是定定色同於涅槃色也
X23n0438_p0454a16║   慧者即是大空大空具 一 切相而無有相故為一 切
X23n0438_p0454a17║   色也凡合線時若一 一 依法者當別 造漫荼羅安置
X23n0438_p0454a18║   寶缾香華塗香燈等及諸飲食作種種供 養(更問方法)然
X23n0438_p0454a19║   後令童女合之 當先為受八 戒著新淨衣香水澡浴
X23n0438_p0454a20║   使內外清淨坐於壇中而合之 合線之 法先預作細
X23n0438_p0454a21║   絲令極均調大小緩急皆令得所又不得中間斷續
X23n0438_p0454a22║   連接之 也又合時以 帛掩口也每一 色絲來去襵牒
X23n0438_p0454a23║   使成九絲然後合為一 縷(其絲但 有一 頭而屈襵之 中間不得接)一 縷
X23n0438_p0454a24║   一 色凡五 色合為一 繩也若合繩緩急麤細不調又
X23n0438_p0454b01║   不盡心作之 則 生障法損師亦損弟子或令其發狂
X23n0438_p0454b02║   亂 等不可不慎也私謂童女是三昧也由三昧極均
X23n0438_p0454b03║   等調停 得成五 力 五 根由此根力 即能連持眾行也
X23n0438_p0454b04║   (更問)虗空中等持者別 本虗空等持等是普遍也持謂
X23n0438_p0454b05║   應如是作也作謂知大小也先定空也等位 均等也
X23n0438_p0454b06║   第二 以 線置漫荼羅地此有二 種若是深行阿闍棃
X23n0438_p0454b07║   欲作壇時既淨菩提心之 地竟於瑜伽 中為度弟子
X23n0438_p0454b08║   故正觀胎藏大漫荼羅加 持之 位 作謂知大小也先
X23n0438_p0454b09║   定之 也一 切分位 宛然明了 如對目前 空中等持等
X23n0438_p0454b10║   是普遍也作謂應如是作也等謂均等也第二 以 線
X23n0438_p0454b11║   置漫荼羅地然為度人順世 諦故以 此方位 加 於壇
X23n0438_p0454b12║   地然後於上用五 色線等而定方位 也若是淺行阿
X23n0438_p0454b13║   闍棃者亦須先用此線而定方位 竟當一 一 用心而
X23n0438_p0454b14║   布置之 亦令所有方位 如對目前 或可別 用紙筆鈔
X23n0438_p0454b15║   之 臨時案用不得臨事 疑誤也此云 空中等者即是
X23n0438_p0454b16║   如上所說先共弟子對引其線而定方位 且勿 令著
X23n0438_p0454b17║   地先於空中對引各令當心如其次第令得周帀若
X23n0438_p0454b18║   未有具 法弟子未堪共造壇者亦可置橛於弟子處
X23n0438_p0454b19║   而作也既如是定竟即運心布定位 次然後得絣繩
X23n0438_p0454b20║   畫之 若瑜伽 阿闍棃者亦於此中而作方位 見諸佛
X23n0438_p0454b21║   菩薩天神等宛然位 定方順世 間法亦絣線案位 案
X23n0438_p0454b22║   其形色而表出之 當知此為最上之 位 也。
X23n0438_p0454b23║   一 切諸佛子諸智者(一 切諸〔佛〕智者〔諸佛子歎菩薩具 智慧也〕)蓮華悅意
X23n0438_p0454b24║   勝吉祥世 稱者謂世 所歎以 為吉祥也此次答座位
X23n0438_p0454c01║   表像 也如世 人以 蓮華為吉祥清淨能悅可眾心今
X23n0438_p0454c02║   祕藏中亦以 大悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥一
X23n0438_p0454c03║   切加 持法門之 身坐此華臺也然世 間蓮亦有無量
X23n0438_p0454c04║   差降所謂大小開合色相淺深各各不同如是心地
X23n0438_p0454c05║   華臺亦有權實開合等異也故名云 智者當知也若
X23n0438_p0454c06║   是佛位 當作八 葉芬陀利 華(白蓮華)其華令開敷四
X23n0438_p0454c07║   布若是菩薩亦作此華坐而令華半敷勿 令極開
X23n0438_p0454c08║   也(〔其華或白或黃或作寶蓮華皆得但 赤色者是世 間華在下也〕)若緣覺聲聞當坐
X23n0438_p0454c09║   於華葉之 上或坐俱 勿 頭華葉(〔淺識傳謂〔世 〕所傳以 為一 邊之 智〕)
X23n0438_p0454c10║   此是青蓮華也此但 是青色之 蓮然更別 有青蓮華
X23n0438_p0454c11║   種非此類也坐蓮荷青蓮葉也從蓮所生葉也若淨
X23n0438_p0454c12║   居諸天乃至初 禪梵天等(〔世 間立號為梵天〕)皆坐赤蓮華
X23n0438_p0454c13║   中其色純赤(世 稱為坐王)若欲界天及地居等各隨其位
X23n0438_p0454c14║   而用表之 如帝釋像 即畫須彌山王山神坐山上水
X23n0438_p0454c15║   神坐水上樹神坐樹城神坐城如是甚多可以 意得
X23n0438_p0454c16║   耳(〔以 下諸天但 分地為坐謂欲界等天或坐草或乾葉等也念〔為〕思念〔憶持不忘也〕)三藏
X23n0438_p0454c17║   說西方蓮華有多種一 者鉢頭摩(〔復有二 種一 者赤色即今此問蓮華
X23n0438_p0454c18║   也二 者白色今此間有白蓮是也非芬陀利 也〕)優 鉢羅(亦有赤白二 色又有不赤不白者形似 泥
X23n0438_p0455a01║   盧鉢羅華也)俱 勿 頭(有赤及青二 種又云 俱 勿 頭是蓮華青色者)泥盧鉢羅(〔此奉
X23n0438_p0455a02║   從牛糞種生極香是文殊所執者目如青蓮華亦是此也更有蘇健 地迦華亦相似 而小華〕)分荼
X23n0438_p0455a03║   利 迦(〔華可有百葉許葉葉相承圓整可愛最外葉極白漸向內色漸微黃乃至最在內者與蕊色相
X23n0438_p0455a04║   近也此華又極香也昔琉璃王害釋女大迦葉於阿耨達池取此華裹八 功 德水灑之 諸女身心得安樂命終
X23n0438_p0455a05║   生天因女投華於池遂成種至今猶有之 華太可徑一 尺餘尤可愛也此法華所引申者是是漫荼羅八 葉者
X23n0438_p0455a06║   也〕)。
X23n0438_p0455a07║   次答供 養義然此中答或不依問次然皆依所問義
X23n0438_p0455a08║   於理不失也當知供 養略有四種一 是供 養香華
X23n0438_p0455a09║   (〔及塗香燈等乃至飲食此是世 間供 養也但 以 物獻也〕)二 者合掌(謂禮敬也此是印也)三
X23n0438_p0455a10║   慈悲四運心謂想香華滿法界運心已即用合掌印
X23n0438_p0455a11║   也并合掌慈悲三事 皆運心也然經中不言香華等
X23n0438_p0455a12║   於義必當有之 也華手發生(此是却牒合掌印也此華〔從〕手發生也)奉
X23n0438_p0455a13║   一 切佛結一 切支分印觀菩提心者華手發生謂作
X23n0438_p0455a14║   印作印已即運心供 養也此一 切支分生印者前 已
X23n0438_p0455a15║   有真言而云 未有印也當撿之 如是以 印加 持已當
X23n0438_p0455a16║   念菩提心想見此華從手出也以 此為供 養也各各
X23n0438_p0455a17║   一 切諸佛生此運心也及彼所生子等殷勤 以 是無
X23n0438_p0455a18║   過華美香光 顯法界為樹王供 養(註)想樹遍法界生
X23n0438_p0455a19║   華供 養也以 真言加 持勝妙復多大雲法界中生從
X23n0438_p0455a20║   彼雨華諸佛前 等者謂從諸佛菩薩乃至二 乘八 部
X23n0438_p0455a21║   各各依本真言及印用加 持所供 養物而供 養之 也
X23n0438_p0455a22║   行者供 養香華時當以 真言及印加 持如供 養華即
X23n0438_p0455a23║   用華真言等也心若不住 定何 由得然云 三昧自在
X23n0438_p0455a24║   轉也然後運心此華香美無諸過惡願生勝妙其多
X23n0438_p0455b01║   猶如大雲從法界中生也從彼而雨華(從法界生也)常生
X23n0438_p0455b02║   種種光 明遍諸佛前 又以 此華等遍周法界為一 大
X23n0438_p0455b03║   樹如天意樹無異雨種種華雲香幡葢等及飲食物
X23n0438_p0455b04║   無量無邊不可窮盡普遍一 切如來之 前 種種供 養
X23n0438_p0455b05║   令一 一 周遍如是運心即以 真言加 持之 謂一 一 尊
X23n0438_p0455b06║   所供 養各以 本真言及印加 持也次卑於此者謂八
X23n0438_p0455b07║   部等亦各隨其本類用真言及印也然此諸尊又卑
X23n0438_p0455b08║   此諸天神今次說諸天或經中有真言如本瑜伽 謂
X23n0438_p0455b09║   各各相應謂與本尊相應也如忿怒用赤等如華者
X23n0438_p0455b10║   塗香等亦如理相應想念也然此諸尊或經中有真
X23n0438_p0455b11║   言及印或有闕無者別 有一 普通吉祥之 印當以 空
X23n0438_p0455b12║   水二 指頭相捻餘三指皆舒散之 用此印加 持諸物
X23n0438_p0455b13║   及其壇中一 切供 養之 具 悉用加 之 皆得成也設本
X23n0438_p0455b14║   尊自有本印臨時忘者亦用普通印加 之 亦得也其
X23n0438_p0455b15║   香華等真言即是以 前 品中香華燈等真言各隨類
X23n0438_p0455b16║   用也如般若經所說若欲以 一 華普供 養一 切諸佛
X23n0438_p0455b17║   者當修 是般若波羅蜜即是此中但 運心以 一 華香
X23n0438_p0455b18║   以 加 持及三昧故即普能供 養一 切賢聖遍於法界
X23n0438_p0455b19║   令此善根不可窮盡是也若不作普通吉祥印者更
X23n0438_p0455b20║   有金剛 拳印或蓮華印(〔及觀音印但 以 右手作也〔唯〕地居天合左手作然恐左手
X23n0438_p0455b21║   有所執作等右手作用加 〔物〕亦得也〕)然供 養時先用印加 已即當捧之
X23n0438_p0455b22║   標心奉獻方置諸尊之 所若是塗香者或用塗彼尊
X23n0438_p0455b23║   身香亦隨所應莊嚴處置之 或但 置其前 也其捧華
X23n0438_p0455b24║   等時亦有高下之 別 若是佛當高齊其身頭頂菩薩
X23n0438_p0455c01║   在心已下二 乘在臍已上佛菩薩持在心世 天當臍
X23n0438_p0455c02║   此定也淨居等天在臍下結印已引向空中獻佛也
X23n0438_p0455c03║   已次而下乃至地居等令轉下也如上有四等諸尊
X23n0438_p0455c04║   從佛身出今獻華高下亦準前 齊下以 配當漫荼羅
X23n0438_p0455c05║   位 也然有二 種師若瑜伽 成者但 用三昧心自在故
X23n0438_p0455c06║   已得通達真言門故隨心所作便 成不必待於事 法
X23n0438_p0455c07║   亦得成也若第二 世 間師必須依於事 法用真言及
X23n0438_p0455c08║   印加 持之 乃可成也。
X23n0438_p0455c09║   次答護摩義應知護摩有二 種一 內二 外所謂內外
X23n0438_p0455c10║   界界即別 註也護摩是燒義也由內護摩能燒除諸
X23n0438_p0455c11║   業以 一 切眾生皆從業生由生轉業輪迴無已以 業
X23n0438_p0455c12║   除故生亦得除即是得解脫也若能燒業者名曰內
X23n0438_p0456a01║   護摩也從於何 處得解脫耶謂從煩惱業苦而得解
X23n0438_p0456a02║   脫也既離世 間即生種子所謂白淨菩提心也如世
X23n0438_p0456a03║   間之 火若燒物已但 成灰燼今則 不爾既燒一 切煩
X23n0438_p0456a04║   惱如劫 燒火無有遺餘而亦即從此中得有牙生所
X23n0438_p0456a05║   謂菩提牙也此中能燒即是智也如前 所說觀於囕
X23n0438_p0456a06║   字周帀火鬘今想此周遍其身其身又持刀 及索以
X23n0438_p0456a07║   此囉字門故得盡諸業淨除諸障諸業障淨已得生
X23n0438_p0456a08║   白淨種子是故次觀菩提之 心當知約菩提心得生
X23n0438_p0456a09║   種子也如此觀時當想嚩字遍於一 切身分於毛孔
X23n0438_p0456a10║   中流出白色甘露周遍十方以 灑一 切眾生之 身以
X23n0438_p0456a11║   此因緣能令種子漸次滋長故名內護摩也。　次釋
X23n0438_p0456a12║   外護摩者有其三種一 本尊二 真言三印(〔麤本尊也為供 養故
X23n0438_p0456a13║   置之 隨所宗之 門而置之 或可是漫荼羅位 也更問麤爐置火處也此即真言也火中有麤印也即是阿闍棃
X23n0438_p0456a14║   座處也自身即是印〕)當作外護摩時今此三位 正相當也此三亦
X23n0438_p0456a15║   是淨三業義三位 謂身鑪本尊三位 各有三謂本尊
X23n0438_p0456a16║   真言印也淨三業成三事 也謂息災等也註淨三業
X23n0438_p0456a17║   者本尊是意業真言是口業師身之 印是身業由此
X23n0438_p0456a18║   因緣能淨三業成三事 謂息災增益降伏也三業道
X23n0438_p0456a19║   者道是會義言與理同同故會也汝等所行是菩薩
X23n0438_p0456a20║   道即是三道同歸一 致也又三事 觀字各異若作息
X23n0438_p0456a21║   災觀囕字當上加 點而作白色增益想囉字黃降伏
X23n0438_p0456a22║   想 ra.m字或黑或赤如字者本尊及自身色亦如是三
X23n0438_p0456a23║   事 相應即成也就中復有上中下差別 謂息災為上
X23n0438_p0456a24║   增益為中降伏為下也如是作者名外護摩當知此
X23n0438_p0456b01║   內外護摩皆名殊勝若不與此相應徒作無益也由
X23n0438_p0456b02║   作外護摩故能令引入 內護摩中然內外之 理本無
X23n0438_p0456b03║   差別 為求世 間成就者作此分別 令作外護摩耳若
X23n0438_p0456b04║   異此者謂不依所說方軌當知此人無所知解唐捐
X23n0438_p0456b05║   其功 無有果報也由離於真言之 智隨己無明之 心
X23n0438_p0456b06║   而妄作之 終不能得世 出世 間悉地之 果故云 不得
X23n0438_p0456b07║   果也。
X23n0438_p0456b08║   次答色及形類然大略有三部毗盧遮那是佛部即
X23n0438_p0456b09║   是如來法界之 身一 向白色次觀世 音即是阿彌陀
X23n0438_p0456b10║   佛也其身黃色次金剛 藏即是釋迦牟尼其身赤黃
X23n0438_p0456b11║   色(即雜色也)。　佛說諸真言及諸佛所說者上言佛是舉
X23n0438_p0456b12║   佛部下言諸作是佛所說真言謂毗盧遮那所說也
X23n0438_p0456b13║   如來部中諸真言部謂從佛所生乃至諸神佛所許
X23n0438_p0456b14║   可皆是佛部也下云 諸佛者直是諸佛所說不通菩
X23n0438_p0456b15║   薩以 下也此二 種皆具 二 種色謂白黃也此但 云 應
X23n0438_p0456b16║   當知以 白黃和合也謂不太黃不太白也雜色謂具
X23n0438_p0456b17║   五 色也。　次第應當知金剛 手雜類觀自在諸真言
X23n0438_p0456b18║   自事 分者謂隨事 分別 而用之 也佛部一 向是息災
X23n0438_p0456b19║   用其色當白自事 業分觀音純白然其部中則 隨事
X23n0438_p0456b20║   業變轉也蓮華部一 向是增益用其色黃金剛 部一
X23n0438_p0456b21║   向是降伏用其色雜雜色謂具 五 色也亦隨一 部中
X23n0438_p0456b22║   自有三事 分別 如佛部中自有息災增益降伏也若
X23n0438_p0456b23║   息災即依本法而作白色若佛部作增益時但 依此
X23n0438_p0456b24║   法而作黃色若佛部中降伏者但 依此法轉作雜色
X23n0438_p0456c01║   即是也如佛部者當知蓮華部金剛 部類可解也自
X23n0438_p0456c02║   事 分者謂隨色類而分其事 也觀自在諸真言者此
X23n0438_p0456c03║   中諸聲即是舉蓮華以 例 佛及金剛 部也。
X23n0438_p0456c04║   次說漫荼羅形計合息災在前 今隨聲便 事 便 增益
X23n0438_p0456c05║   在前 也諸增益事 漫荼羅方□而中黃色息災壇圓
X23n0438_p0456c06║   ○而中白色降伏壇三角△其中黑色攝召壇半月
X23n0438_p0456c07║   【圖】其中雜色攝召謂雜取物呼召等也經云 四方普
X23n0438_p0456c08║   者是舉一 例 諸也如中壇方者乃至外院皆方若中
X23n0438_p0456c09║   圓者乃至外院次第皆圓壇中方謂方則 普皆方若
X23n0438_p0456c10║   圓亦如是次第也三角等亦然護摩作鑪亦爾若壇
X23n0438_p0456c11║   方火壇亦方也餘皆例 知耳。
X23n0438_p0456c12║   次明色類謂形像 也應以 相皃為正義也亦可謂色
X23n0438_p0456c13║   像 也偈云 色像 初 應知初 謂我今說也然諸尊色類
X23n0438_p0456c14║   種種不同大而言之 略有二 種謂男及女男是智慧
X23n0438_p0456c15║   故名為首女是三昧為次之 也或一 切處隨顯形色
X23n0438_p0456c16║   者如此經中或復餘經尊形或隨一 切處顯形色謂
X23n0438_p0456c17║   應物示形不定故名不思議也各各不同然以 類判
X23n0438_p0456c18║   之 若言作白色即是息災用黃色即增益餘可解也
X23n0438_p0457a01║   見彼男女之 殊及色貌即知所用處矣不思議智生
X23n0438_p0457a02║   者如本尊合作白色然須作增益事 隨行者心觀作
X23n0438_p0457a03║   黃色即有增益之 用隨心而轉然所作事 皆實不虗
X23n0438_p0457a04║   由不思議智故得然也今謂法界之 色於一 色中即
X23n0438_p0457a05║   是一 切色能觀之 智亦與境相攝故得如是自在而
X23n0438_p0457a06║   用也為除無智故有種種智生雖知無量智其實是
X23n0438_p0457a07║   一 智前 云 智是一 切智也以 一 智現一 切智也。
X23n0438_p0457a08║   前 問本尊形量大小今次答之 然佛普門示現皆為
X23n0438_p0457a09║   應赴群機機既萬差當知垂應亦大小無定也至論
X23n0438_p0457a10║   一 一 本尊之 形莫不量同法界無有邊際及與始終
X23n0438_p0457a11║   由智有淺深量有大小故所見身各各差別 是故當
X23n0438_p0457a12║   知所觀本尊隨行者心大小無有定量也(當明密迹經三密事 )
X23n0438_p0457a13║   所云 證智者即是佛也以 無盡之 智而證無盡之 境
X23n0438_p0457a14║   如函 大葢亦大也。
X23n0438_p0457a15║   前 問尊形量中兼 問坐及印今亦答之 身既無有定
X23n0438_p0457a16║   量當知座及印亦如是(乃至心能廣座亦稱彼量也印亦如是其次第謂隨其大
X23n0438_p0457a17║   小也〔令〕尊與座相稱)。　次答此印從何 生者(〔又次第者從佛至天亦是〕)佛
X23n0438_p0457a18║   言如佛所生處印亦如是從於彼生也所以 者何 一
X23n0438_p0457a19║   切如來皆從佛性種子菩提心生當知一 切印亦從
X23n0438_p0457a20║   菩提心生也印從法界生而印弟子如王以 印印之
X23n0438_p0457a21║   一 切信 受今以 一 切法界生印印之 即法印也即是
X23n0438_p0457a22║   大人相印也。　次答此印作何 用者以 此法界生印
X23n0438_p0457a23║   印於弟子也印是不可違越義由自及佗皆不違越
X23n0438_p0457a24║   故謂始從菩提心乃至究極佛慧於是中間不退不
X23n0438_p0457b01║   轉是故世 間號之 為菩提薩埵由此印故住 菩提心
X23n0438_p0457b02║   更不退轉故名不違越也當知此印即是印生死門
X23n0438_p0457b03║   開法界路略而言之 此印量同法界由以 此法界之
X23n0438_p0457b04║   印印之 即令彼人以 有法界之 標幟同法界普門之
X23n0438_p0457b05║   身故名印於弟子也以 法界印為略謂以 一 法印之
X23n0438_p0457b06║   也若廣不可稱數此即大人之 標相也。
X23n0438_p0457b07║   前 問灌頂有幾種今次答之 佛子善聽者準梵本正
X23n0438_p0457b08║   語當具 言慇懃諦聽何 以 上來諸問不言善聽至此
X23n0438_p0457b09║   方說耶然餘法若不善聽致有忘失其過猶小若灌
X23n0438_p0457b10║   頂不成則 不合聞真言及印等是皆不得作此過尤
X23n0438_p0457b11║   大故殷勤 誡之 也譬如世 間剎利 之 種謂欲紹其繼
X23n0438_p0457b12║   嗣令王種不斷子故為其嫡子而作灌頂取四大河
X23n0438_p0457b13║   水以 四寶缾盛之 種種嚴飾又嚴飾子身眾物咸備
X23n0438_p0457b14║   又飾大象於象背上持缾令太子坐於壇中所統畢
X23n0438_p0457b15║   集於象牙上瀉水令流注太子之 頂灌此水已大聲
X23n0438_p0457b16║   三唱汝等當知太子已受位 竟自今已後所有教敕
X23n0438_p0457b17║   皆當奉行今如來法王亦復如是為令佛種不斷故
X23n0438_p0457b18║   以 甘露法水而灌佛子之 頂令佛種永不斷故為順
X23n0438_p0457b19║   世 法故有此方便 印持之 法從此以 後一 切聖眾咸
X23n0438_p0457b20║   所敬仰亦知是人畢竟不退於無上菩提定紹法王
X23n0438_p0457b21║   之 位 諸有所作真言身印瑜伽 等業皆不敢違越也
X23n0438_p0457b22║   然灌頂有三種一 者但 以 印法作之 離諸作業此是
X23n0438_p0457b23║   入 祕密漫荼羅謂有弟子誠心殷重深樂真言之 行
X23n0438_p0457b24║   志求大乘然資力 乏 少若令一 一 具 求眾事 反當於
X23n0438_p0457c01║   道有礙如是之 人師當深起慈心觀彼心行而攝引
X23n0438_p0457c02║   之 然但 得為此一 人而作之 不得多為人作何 以 故
X23n0438_p0457c03║   恐彼資力 能辦者生怠慢心而不盡心植眾德本故
X23n0438_p0457c04║   作時隨力 令辦少供 供 養三寶此第一 最勝謂本尊
X23n0438_p0457c05║   身語意三合為一 三俱 淨故以 此印印之 此最勝也
X23n0438_p0457c06║   師祕受其真言手印之 類也(初 但 以 手印二 具 足法事 三在三昧灌頂也)
X23n0438_p0457c07║   二 者以 作事 業而灌頂者即是師及弟子皆先作事
X23n0438_p0457c08║   業也謂先令弟子七日以 來誠心禮悔之 類也師亦
X23n0438_p0457c09║   於七日以 來為其持誦祕求感應及令辦諸供 物香
X23n0438_p0457c10║   華之 類緣壇所須一 一 令作然此之 灌頂與前 者不
X23n0438_p0457c11║   殊但 以 有資力 故令盡其所有力 於諸佛海會之 中
X23n0438_p0457c12║   而作無盡供 養由此因緣福施之 果不可窮盡故須
X23n0438_p0457c13║   灌頂勸 彼令具 作也三者但 以 心而作灌頂如是灌
X23n0438_p0457c14║   頂不擇時不擇方(謂向東設位 或向南等皆得也)由此弟子已修 真
X23n0438_p0457c15║   言之 行於祕密藏中有所堪任令師心悅此又最勝
X23n0438_p0457c16║   也師弟俱 得瑜伽 以 心灌頂猶如摩頂授記也又能
X23n0438_p0457c17║   盡心承奉其師於種種善事 無有違越以 是因緣令
X23n0438_p0457c18║   尊歡喜故為作心想灌頂也其灌頂法瑜伽 阿闍棃
X23n0438_p0458a01║   先入 淨室而住 三昧如前 所說以 身四分作四重漫
X23n0438_p0458a02║   荼羅位 亦如毗盧遮那所現之 方位 一 一 無異如是
X23n0438_p0458a03║   作已以 祕密加 持故令彼弟子先在門外而待命者
X23n0438_p0458a04║   自然而得金剛 手威神加 持引之 令入 亦自然而解
X23n0438_p0458a05║   作印等一 一 如法既入 室已以 金剛 手所加 持故現
X23n0438_p0458a06║   覩漫荼羅諸尊之 位 宛然現前 一 一 本尊之 形及印
X23n0438_p0458a07║   字等亦悉明了 爾時行者復以 加 持力 故手中自然
X23n0438_p0458a08║   蒙授妙華而以 供 養大眾隨所墮本尊之 處其尊即
X23n0438_p0458a09║   起以 妙音聲而安慰之 為作攝授爾時本尊即取一
X23n0438_p0458a10║   一 大會諸尊處甘露三昧之 水而為彼弟子現前 灌
X23n0438_p0458a11║   頂爾時阿闍棃但 坐一 處而入 三昧寂然不動 而能
X23n0438_p0458a12║   成就如是勝事 也令尊歡喜相應謂承事 本尊本尊
X23n0438_p0458a13║   歡喜以 行者現前 而為灌頂以 遍數及行具 作故也
X23n0438_p0458a14║   承事 念誦令尊歡喜現前 說法如所說作之 也準前
X23n0438_p0458a15║   例 之 如弟子能事 師令歡喜師為灌頂教授也。
X23n0438_p0458a16║   次答三昧耶有幾種者今世 尊答略有五 種也三昧
X23n0438_p0458a17║   耶者如有人於眾多國王大臣所尊重集會之 處而
X23n0438_p0458a18║   自發言作大要誓我今如是之 事 永當不作如是之
X23n0438_p0458a19║   事 依行之 以 自對可信 之 人而發誠言若有所違即
X23n0438_p0458a20║   得重罪是故三昧耶者即是不可違越義也略而言
X23n0438_p0458a21║   之 即是戒義也此中五 種者第一 但 得遙見漫荼羅
X23n0438_p0458a22║   謂如造漫荼羅時謂見具 足漫荼羅也忽有諸人善
X23n0438_p0458a23║   心隨喜欲求禮拜供 養爾時阿闍棃聽令引入 於壇
X23n0438_p0458a24║   外遙令禮拜以 華香等遙散道場而作供 養以 得見
X23n0438_p0458b01║   如是法會故無量辠業皆得滅除然未合授彼真言
X23n0438_p0458b02║   及印是第一 也第二 見漫荼羅坐位 謂引彼入 於壇
X23n0438_p0458b03║   中禮拜供 養投華散於本位 師告彼汝華墮某尊位
X23n0438_p0458b04║   上為說本尊名號并得入 壇門內悉見諸位 也此人
X23n0438_p0458b05║   說名為第二 三昧耶也若請真言及印亦得隨所應
X23n0438_p0458b06║   者授之 第三見漫荼羅及印位 并作諸事 者謂阿闍
X23n0438_p0458b07║   棃從首至末為此人而作漫荼羅乃至諸尊及印等
X23n0438_p0458b08║   一 一 告示又授真言手印一 一 行法皆教授之 此是
X23n0438_p0458b09║   第三也第四者已能依隨行法修 真言門所有法則
X23n0438_p0458b10║   一 一 通解具 知緣壇所須方便 眾藝堪在師位 悅可
X23n0438_p0458b11║   師意師即為作傳教漫荼羅告言汝自今以 後亦如
X23n0438_p0458b12║   我無異造漫荼羅度諸弟子令法久 住 佛種不斷故
X23n0438_p0458b13║   此第四也第五 即是祕密三昧耶如教所說印壇配
X23n0438_p0458b14║   位 皆見若不經入 此壇祕密智不生也是故當於祕
X23n0438_p0458b15║   密壇中如法作灌頂是名第五 智者應知也若異此
X23n0438_p0458b16║   者不名三昧耶也即前 所說第三灌頂時所入 也若
X23n0438_p0458b17║   異此五 事 不名善作三昧耶然祕密漫荼羅復自有
X23n0438_p0458b18║   五 種第一 謂於師所授得真言印法依教修 行與瑜
X23n0438_p0458b19║   伽 相應得於定中見諸尊大會然未蒙引入 (此例 如第一 人)
X23n0438_p0458b20║   次第二 人已蒙引入 祕密壇中得巡禮供 養而未蒙
X23n0438_p0458b21║   聖尊現為灌頂等第三既蒙引入 大聖眾中從初 至
X23n0438_p0458b22║   末一 一 祕密之 行皆蒙聖者方便 告示如第三人也
X23n0438_p0458b23║   第四者已善修 行祕要之 道現蒙諸尊為作祕密傳
X23n0438_p0458b24║   教三昧耶即為如來所使行如來事 也第五 已具 前
X23n0438_p0458c01║   事 又見己身於大會中自作阿闍棃師即是入 地人
X23n0438_p0458c02║   也此人纔入 三昧即見一 切佛會乃至十世 界微塵
X23n0438_p0458c03║   大會悉能集之 而於其中同彼尊位 也若觀察於意
X23n0438_p0458c04║   善住 (告金剛 也)覺其心不得於三處真言者得菩薩名謂
X23n0438_p0458c05║   以 義得名也由自有覺不著三處謂自身所觀法及
X23n0438_p0458c06║   成時若著此三不名覺心以 於此三無所得名菩薩
X23n0438_p0458c07║   也前 說菩薩義依法相說今此以 義得名也。
X23n0438_p0458c08║   金剛 手前 問劑 幾時得菩薩名者今次答之 若觀意
X23n0438_p0458c09║   心覺善住 三處不得持誦者說名觀謂始從師處受
X23n0438_p0458c10║   瑜伽 法略有三事 謂心觀本尊口有真言身有法印
X23n0438_p0458c11║   汝當如是觀之 既受法已如聞修 行得了 了 明徹猶
X23n0438_p0458c12║   如鏡中而覩面像 是為觀也覺者覺了 自心境界真
X23n0438_p0458c13║   實之 法也善住 者即指金剛 手佛說法次號名而告
X23n0438_p0458c14║   之 也或可同彼修 行之 人猶覺了 自心故得無所住
X23n0438_p0458c15║   而住 故名善住 也既得如是與法相應得見本尊無
X23n0438_p0458c16║   量境界廣博嚴淨不可思議行者爾時以 無所得而
X23n0438_p0458c17║   為方便 以 智慧觀察如是之 法從內生耶從外來耶
X23n0438_p0458c18║   從內外合生耶行者於自身心即名為內本尊境界
X23n0438_p0459a01║   是所對境名之 為外是二 合緣名為中間如是觀察
X23n0438_p0459a02║   了 知此法種種不思議境不從內出不從外來亦非
X23n0438_p0459a03║   內外和合中間而有當知本來清淨畢竟無所得無
X23n0438_p0459a04║   所生也(外境內身以 心觀〔察〕為中間)此三事 悉除即是本來清淨
X23n0438_p0459a05║   一 相平等也所以 者何 以 行者內心外境及心緣和
X23n0438_p0459a06║   合正觀察時此三事 和合即有不思議觀境現前 以
X23n0438_p0459a07║   三事 和合從緣起故當知即是無生無性不可得也
X23n0438_p0459a08║   復次行者身有祕印口有真言心有本尊境界之 觀
X23n0438_p0459a09║   以 三事 畢竟無生故即是三輪清淨一 相平等也由
X23n0438_p0459a10║   行者離於三執淨於三輪而離四相劑 此以 來即得
X23n0438_p0459a11║   菩薩名也(四相謂我人眾生壽者如金剛 經中分別 也)。
X23n0438_p0459a12║   
X23n0438_p0459a13║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十一